Dos grandes Religiosos: Sor Juana Inés y el Padre Eusebio Kino

Publicado en web el 19 de Julio, 2009

Todo el conocimiento torpe humano

se estuvo obscuro sin que las mortales

plumas pudiesen ser, con vuelo ufano,

 

Ícaros de discursos racionales,

hasta que el tuyo, Eusebio soberano,

les dio luz a las Luces celestiales.

 

Sor Juana Inés de la Cruz.

Soneto al P. Kino.

 

 Pbro. Germán Orozco Mora

Mexicali, B.C

 

ue Sor Juana Inés de la Cruz quien presentó al Jesuita italiano Eusebio Francisco Kino, con el erudito mexicano Carlos de Sigüenza y Góngora.

Sigüenza le ofrecería su amistad y le facilitaría algunos mapas de la Nueva España, en donde se ubicaba, según los cartógrafos de entonces, la “Isla” de California, Sonora y Arizona.

En el marco de la amistad, Sigüenza-Sor Juana-Kino, como recuerda Julio César Montané Martí  en su “Intriga en la Corte” (Unison, 1997), se desataría, en la Ciudad de México la “primera” controversia o disputa científica de América, entre ambos frailes.

 

Providencial Destino

 

 

En la década de 1680, cuando el Padre Kino pretendía llegar a la Nueva España, vía Veracruz, procedente de Sevilla, España, tras haber perdido providencialmente un viaje a China, y viendo retrasado su destino, aprovechó esa contingencia y, permaneciendo en el Puerto de Cádiz se dedicó a perfeccionar su español, y al mismo tiempo a plasmar su “Exposición Astronómica de El Cometa”, que fuera visto en todo el mundo a fines de 1681.

Hoy, a la distancia de tres siglos, existen fuentes documentales y bibliográficas que nos hablan de aquellos encuentros y desencuentros de Kino con Sor Juana y con Sigüenza; entre ellas, cabe mencionar, desde luego, las mismas obras originales escritas por la Décima Musa; también el libro del Premio Nóbel mexicano Octavio Paz, “Las Trampas de la Fe”, sobre la vida de Sor Juana; pero, desde luego, la que mejor se refiere al tema es la misma exposición astronómica de Kino y su contrapartida, “La libra Astronómica y Filosófica”, que fue escrita por Sigüenza para rebatir puntualmente las erróneas apreciaciones del Jesuita Eusebio Francisco. Y recientemente cabría añadir la arriba señalada obra de Montané Martí, ”Intriga en la Corte”, que pone de relieve esas diferencias, entre científicas y cortesanas, entre el Padre Kino y el Jesuita mexicano.

 

Su Relevancia Evangelizadora

 

 

Es, sin duda, interesante, el conocer la existencia de esas amistades y de esa polémica, pero más importante es, ciertamente, que a casi 300 años de la muerte, en 1711, del Padre Misionero del desierto o “Padre a caballo”, como también se le conoce, se le siga recordando por su obra apostólica y evangelizadora, y sobre todo por el celo misionero demostrado a las comunidades de indios Pimas, Pápagos, Yumas, Quiquimas y Cucapahs, de quienes fue más amigo que de todos sus amigos eruditos, literatos y científicos.

Es curioso, pero existen imágenes de Sor Juana, de Carlos de Sigüenza, del Padre Juan María Salvatierra y de otros muchos personajes sobresalientes de aquellos tiempos; en cambio, del Padre Kino no hay una sola que refleje su verdadera efigie.

Nadie, en su época, tuvo el cuidado de pintar o mandar pintar un retrato del fraile misionero, cuyas representaciones escultóricas y pictóricas recientes dejan a la imaginación de los autores lo que pudieron ser sus rasgos fisonómicos, aunque no así el mostrarlo a caballo, pues cabalgando fue como realizó sus expediciones misioneras por aquellas desérticas regiones norteñas; como tampoco se puede negar el rústico atuendo de fraile pobre que lo caracterizó siempre, muy en contraste con la vestimenta de personajes políticos de ahora, que suelen hacer ostentación de su riqueza acumulada.

Nunca tuvo tiempo, pues, este fraile sencillo, de posar para un retrato; su corazón y sus empeños sólo estuvieron dedicados a una sola cosa: sembrar la palabra y el amor de Cristo a los más necesitados de ella, a través de la fundación y fortalecimiento de Misiones por todo el Noroeste de la Nueva España. 

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