De hecho, no podemos culpar a quienes inmediatamente se hacen preguntas en torno al nuevo Arzobispo: ¿Es de izquierda o de derecha?; ¿conservador o liberal?; ¿favorecerá a ciertos sectores y descuidará a otros? No pueden hacerse otro tipo de cuestionamientos, más eclesiales, más pastorales o teológicos. No, ya no provocan admiración quienes expresan, siempre desde sus particulares enfoques, ciertas opiniones, como aquéllos que empiezan a catalogar al Cardenal, incluso, por el lugar en que se ha organizado la ceremonia de bienvenida: el Estadio 3 de Marzo.

Por una parte, no puede esperarse más de sus interpretaciones, porque nadie da lo que no tiene; y por la otra, aparecen como más ingenuos quienes continúan haciendo caso a esos argumentos, como reza aquel refrán que dice: “No tiene la culpa el indio, sino el que lo hace compadre”; o simplemente, no nos admiramos del que dice tal cosa, sino del que se empeña en seguir creyéndola.

Ciertamente, el nombramiento de un nuevo Pastor es y será siempre un don de Dios, que sigue sosteniendo la promesa a su pueblo: “Os daré pastores”. El mismo Cardenal Robles nos ha invitado a tomar la sucesión arzobispal con espíritu de fe: “No es el destino ciego, no es la mera casualidad la que nos regala otro Obispo en este momento; es el Plan de Dios. Es la Providencia de Dios la que, en sus designios, ha provisto de otro Pastor para ponerlo al servicio de la construcción de su Reino, al servicio de la Iglesia de Guadalajara”.

Desde este punto de vista, recibimos al Pastor no como simples espectadores en espera de su actuación, sino con la disposición de seguir trabajando, en lo que a cada quien toca, para la construcción del Reino. Es decir, partiendo de esta visión, somos invitados a hacer equipo, a unir nuestras identidades como discípulos de Cristo. Hemos de promover la comunión, y en la fuerza de la comunión, que es el Espíritu de Dios en nosotros, estaremos seguros de que se nos facilitará enormemente cumplir nuestra misión.

El Cardenal José Francisco Robles, de origen jalisciense, nos convida también a continuar la misión, con estas palabras: “Nuestra misión, en este momento y en este lugar, es importantísima, y es necesario que la asumamos en comunión desde nuestra propia identidad: el Sacerdote, como Sacerdote; el bautizado o el confirmado, como tales; el consagrado, la consagrada, los padres de familia, conscientes de su vocación. Que asumamos todos juntos nuestra misión, partiendo desde nuestra más profunda identidad cristiana. Que realicemos este compromiso bello de evangelizar a nuestro mundo y a nuestra Sociedad”.

Eso sí, al iniciar esta nueva etapa en nuestro caminar eclesial, es lícito ver hacia el futuro, llenos de esperanza. El mismo Cardenal Robles ha indicado que viene a integrarse al proceso que lleva la misma Arquidiócesis tapatía y, con el auxilio de Dios, seguirá señalando caminos, indicando prioridades y respondiendo a los desafíos que la situación actual presenta.

Nos conforta saber que precisamente el mismo purpurado ha tomado su nombramiento con espíritu de fe y con el corazón abierto a cumplir la voluntad de Dios. El Papa Benedicto lo nombró y, a través del Papa, se expresa el querer del mismo Dios. Por eso podemos decir que el Cardenal Robles no viene en su nombre propio, sino como la misma Escritura proclama del mismo Señor Jesús: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”.

Se abre un nuevo Capítulo en la Historia de nuestra Iglesia Metropolitana, en el que todos tenemos un quehacer específico, cada uno desde su propio estado de vida. El martes 7 de febrero iniciaremos con fe este tramo de la Historia de Guadalajara, que juntos estamos llamados a escribir, para Gloria de Dios y para bien de su Iglesia.

Después de más de 17 años de servicio a la Iglesia que peregrina en Guadalajara, el noveno Arzobispo de Guadalajara se dirige a Dios con la expresión agradecida del siervo fiel, y la feligresía expresa también, desde lo profundo del corazón, un “Gracias” a Dios porque nos dio tal Pastor de enorme estatura, y a él mismo, por su respuesta atinada y permanente; por su paso firme y acompasada conducción.

La gloriosa historia de esta Arquidiócesis conservará, con orgulloso celo, las páginas hermosas del capítulo en que nos vimos envueltos todos, quién más, quién menos, conducidos por quien iba siempre adelante, señalando caminos, defendiendo al rebaño, pronunciando su conocida voz, ofreciendo suculentos pastos; siempre como buen Pastor.

“Y a ti, niño, te llamarán Profeta del Altísimo…” A Juan Cardenal Sandoval, hombre de pueblo, de Los Altos de Jalisco, vaya un especial “Gracias”, porque supo responder al llamado de Dios para servir; porque dejó el seno de la familia para ingresar a otra, más grande, más intensa: “Mi madre y mis hermanos son quienes escuchan la Palabra y la ponen en práctica”. Porque supo tomar el arado que lo transformó en agricultor de nuevas tierras, y porque no quiso voltear para atrás.

“Danos, oh Señor, Sacerdotes según tu Corazón…” Al Juan Sacerdote vaya un sentimiento agradecido por haber consagrado su vida en clave de fidelidad y firmeza, por su disciplina, por su aplicación. Porque en la vida del Seminario, como excelente Formador, supo descubrir el sentido del buen sembrador, el secreto de que, al sembrar, se siembra uno mismo. En muchos logros del glorioso Seminario de Guadalajara se ha quedado sembrada de forma indeleble su trabajo y su entrega.

“Proclama mi alma la grandeza del Señor…” Al Obispo Juan Sandoval Íñiguez, el hombre de Iglesia, vaya toda la admiración y respeto por la valentía con que supo tomar el encargo. Por interpretar de la mejor manera el sentir y el caminar de la obediencia: “Si el Santo Padre lo quiere, yo también lo quiero”. Por la entereza ante las dificultades, por la disposición ante la mociones del Espíritu para discernir decisiones acertadas.

“…Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia…” A Juan cardenal Sandoval, hombre de Iglesia Universal y de América Latina, nuestro reconocimiento por su cercanía con la Sede de Pedro, por su aportación en el Sínodo de América, por llevar en alto el nombre de la amadísima Iglesia, por defender los valores más importantes para la Sociedad, poniendo incluso en peligro su misma vida. Porque soportó los embates de quienes no toleran que se les hable de verdad y de justicia.

“Ahora Señor, según tu Palabra, puedes dejar a tu siervo irse en paz…” En la vida de nuestro estimado Cardenal Juan Sandoval Íñiguez se cierra un capítulo importante. Seguramente seguirá acompañando a su grey en una nueva dimensión, seguirá entonando himnos de acción de gracias y dedicará a la oración sus acompasadas plegarias, por su Seminario, por la Arquidiócesis, por el Presbiterio, por la Iglesia Universal, por el nuevo Arzobispo.

“Os daré pastores…” Aceptamos el consejo que el Cardenal Sandoval nos da: “Pido, de todo corazón, que al que viene lo reciban en nombre del Señor. Él va a ser la cabeza de esta Iglesia de Guadalajara, va a continuar la obra de los Pastores que Dios nos ha regalado y han llevado a esta Iglesia siempre por los caminos de la fe y del amor a Cristo, de la fidelidad a la Santa Sede y de la integridad de la Doctrina. Ahora que venga él a continuar esta obra, debemos prestarle la obediencia y la colaboración quienes tenemos fe en la autoridad que Cristo dejó en la Iglesia”.

Cada candidato o precandidato se autopropone como la mejor solución. Es decir, que nosotros tendremos enfrente la posibilidad de no equivocarnos, porque se elija al que se elija, será siempre el mejor. Es el privilegio, pues, de elegir al mejor de entre los mejores.

Por supuesto, cualquier aspirante tiene derecho a proclamarse el mejor, en razón de la libertad de expresión que rige y se defiende en nuestra Patria; pero también tiene la obligación de demostrarlo. Algo que parece imposible, aunque el elegido haga su mejor esfuerzo; pero, ¿cómo podríamos demostrar que el que no fue elegido habría hecho un mejor papel? Como rezaba una repetitiva campaña: “Estaríamos mejor con….”

Cada candidato es el mejor… ¿Mejor?, ¿para quién? ¿Mejor?, ¿por qué? Sí, porque son diferentes posturas las que presentan los partidos, diversos intereses, objetivos, etc. Los argumentos que plantean orientarían los esfuerzos hacia alternativas diferentes, contrarias o hasta contradictorias.

Es ahí donde pueden juzgarse las preferencias del elector: no sólo elegir al mejor de entre los mejores, sino al que, teniendo como objetivo el servir a la Nación, proponga la visión más adecuada para el pueblo en general, y los argumentos más convincentes para lograrlo.

Los candidatos intentarán poner en juego toda clase de recursos -“en la política y en la guerra todo se vale”, dicen-, desde la imagen más agradable, las frases más rebuscadas, los soniditos o chiflidos más pegajosos, el evento más llamativo, el mitin más concurrido, el debate de mayor contundencia, los espacios de más alta audiencia en los Medios.

Desearán seducir los sentimientos y preferencias, buscarán llenar la pupila que todo lo consume, harán lo posible por dañar la imagen del contrincante, se darán golpes bajos, y saldrán “trapitos al sol”; todos pondrán la cara más buena, la mejor imagen de su repertorio. Todo esto, quizás, en lugar de aclarar la preferencia de nuestro voto, lo confundirá, porque es difícil elegir al “mejor de entre los mejores”; a veces es más fácil optar por “el menos peor”.

Cuando se experimenta el auge de las campañas electorales, muchos vuelven su mirada a la Iglesia para ver qué palabra ofrece, por si puede acusársele de hacer política o de incitación a decidirse por uno u otro candidato. No, la Iglesia no hace política partidista, pero sí ofrece su visión sobre la situación que vive la Sociedad; invita a reflexionar y, ahora sí, a elegir el mejor de entre los mejores.

Cuando la Iglesia se ocupa de los desafíos que la vida social, política y económica plantea a la vocación trascendente del hombre, no lo hace como experta, ni los Pastores se expresan como científicos o técnicos, pues no es esa su competencia; lo hace como intérprete y confidente de los anhelos de muchas personas, especialmente de las más pobres y de las que sufren por causa de la violencia -según lo expresaron los Obispos mexicanos en una Exhortación Pastoral, en el año 2010, sobre la paz y la seguridad que necesita México.

El punto de vista desde el cual la Iglesia contempla la realidad, lleva directamente a mirar la dignidad de la persona humana, el sufrimiento de las víctimas inocentes y el clamor de los pobres. Se enfoca a la realidad con la luz de la fe, con una mirada crítica y realista, pero también esperanzadora, porque está convencida de que, por encima del mal que oprime al ser humano, está la acción redentora y salvífica de Dios, realizada en Jesucristo.

Entonces, la Iglesia no podrá exigir que los candidatos tengan su mismo enfoque, pero también es cierto que si entre los postulados que proponen, aparecen los anhelos más fervientes que los mexicanos tienen; si se comprometen a ser auténticos servidores; si están dispuestos a empeñar su vida por el país al que tanto dicen amar, sólo entonces tendremos la certeza de que enfrentaremos la dificultad de elegir al mejor de entre los mejores… ¡En esas nos viéramos!

El acontecimiento que desencadena esta experiencia única se conoce como la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. Congregaciones y Parroquias de todo el mundo toman parte en esta iniciativa, que en el Hemisferio Sur se celebra en Pentecostés, porque en enero se encuentran en las Vacaciones de Verano. Durante este período, se intercambian los púlpitos y se organizan oficios ecuménicos especiales.

Cada año, se pide a los asociados ecuménicos de una región concreta que preparen un texto sencillo sobre un tema bíblico. Después, un grupo internacional de participantes, patrocinados por el Consejo Mundial de las Iglesias (CMI), protestantes, ortodoxos y católicos romanos, edita este texto y se asegura de que esté relacionado con la búsqueda de la unidad de la Iglesia.

El tema para 2012 es: Todos seremos transformados por la Victoria de Nuestro Señor Jesucristo (Cf. 1 Co 15,51-58). Sí, en este Octavario se nos recuerda que “todos seremos transformados por la Victoria de Nuestro Señor Jesucristo”. La unidad por la que oramos exige la renovación de algunas formas cotidianas de vida eclesial y requiere la voluntad de superar “prejuicios sedimentados por la historia”, de abrirnos unos a otros, y de dar y recibir los dones en intercambio, con el fin de poder verdaderamente entrar en la nueva vida propuesta por Cristo, que es la única verdadera victoria. Para eso Dios Padre envió a su Hijo, “para que todo el que cree en Él, tenga la vida eterna” (Jn 3,15). Creer en Él, nos llevará a participar en la vida eterna y a hacer más fácil el vencer el Mal con el Bien.

El espíritu ecuménico conlleva comprometerse, con esperanza en una misión común, a derribar el “muro de separación” (Ef. 2,14) y conducir a las Iglesias hacia la unidad visible, señalando las áreas en las que convergemos como los aspectos en los que es necesario seguir reflexionando. Se busca “afrontar con serenidad y empeño los elementos que aún nos dividen. No se trata, sin embargo, de un empeño según categorías, por así decirlo, políticas, en las que entran en juego la capacidad de negociar o la mayor capacidad de encontrar compromisos, por lo que podría esperarse, como buenos mediadores, que tras un cierto tiempo, se llegue a acuerdos aceptables para todos”.

El Papa Benedicto XVI, convencido de que el camino del ecumenismo hemos de recorrerlo en la oración y en la penitencia, ha descrito bellamente el doble movimiento de la acción ecuménica, subrayando: “Por una parte, la búsqueda convencida, apasionada y tenaz para encontrar toda la unidad en la verdad, para idear modelos de unidad, para iluminar oposiciones y puntos oscuros, en orden a la consecución de la unidad… Por otra parte, otro movimiento operativo, que surge de la firme conciencia de que nosotros no sabemos la hora de la realización de la unidad, y no podemos conocerla porque ésta no la hacemos nosotros, la hace Dios; viene de lo alto, de la unidad del Padre con el Hijo, en el diálogo de amor que es el Espíritu Santo; es un tomar parte en la unidad divina. Y esto no debe hacer disminuir nuestro compromiso; al contrario, debe hacernos, cada vez más, atentos a captar los signos de los tiempos del Señor, sabiendo reconocer con gratitud lo que ya nos une, y trabajando para que se consolide y crezca”.

Primordialmente, oración. Dialoguemos, cooperemos y, sobre todo, recemos en el itinerario hacia la plena unidad. Se trata de unirnos a la oración del Señor: “No sólo por ellos ruego, sino por los que crean en Mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como Tú, Padre, en Mí, y Yo en Ti; que ellos también sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que Tú me has enviado”(Jn 17, 21).

La frase en cuestión se encuentra en la segunda carta de San Pablo a los Tesalonicenses: “ Si alguno no quiere trabajar que tampoco coma. Porque nos hemos enterado que hay entre vosotros algunos que viven desordenadamente, sin trabajar nada, pero metiéndose en todo” (2ª Ts. 3, 10-11).

Sale a colación la citación por el hecho de que en el tiempo en que se escribió esta carta se vivían en el ambiente situaciones muy parecidas al presente, es decir, al inicio del año 2012. En efecto, esta segunda carta fue también escrita para tranquilizar a los tesalonicenses que, por lo que se ve, eran engañados por algunos sobre el alcance de la primera carta que había escrito anteriormente. No faltaba quienes descuidaban sus deberes cotidianos, creyendo que el día de Cristo había pasado ya, y que por consiguiente, el trabajo no tenía valor, o que las persecuciones que sufrían pudiesen ser ya las del “día grande y terrible del Señor”, sin que ellos hubiesen sido librados por el advenimiento de Cristo y la reunión con El .

Urgía un documento como éste porque, después de la primera carta que hablaba sobre el fin del mundo aparecieron en la ciudad algunas personas que estaban sembrando inquietudes entre los miembros de aquella Iglesia fundada por Pablo. Se trataba de gente exaltada, de ciertos convertidos al cristianismo que, a tal punto insistían en la inminencia del retorno de Cristo y del juicio final, que habían llegado a intranquilizar a los creyentes tesalonicenses.

Además de las advertencias y recomendaciones inspiradas en la primera carta, el autor sale al paso de ciertas inquietudes y ansiedades provocadas por el retraso de la venida del Señor. El Señor no está “a las puertas”. Tampoco se puede pensar que ha venido ya y que el juicio final va a tener lugar de un momento a otro. Hay que seguir esperando, vigilantes y, al mismo tiempo, sosegados y activos. Hay que construir la “ciudad eterna” y no dejarse atrapar por el “parasitismo religioso”.

Los temas de la carta serán ampliamente desarrollados por el “Apocalipsis” de Juan. A menudo en la historia de la Iglesia (también en nuestros días), aparecen “pseudo-profetas” o sectas y hasta ciertos medios de comunicación que, llevados por un espíritu infantil, anuncian el fin del mundo y terribles males para la humanidad.

Lo cierto, es que debemos trabajar y reconocer el valor tan importante que éste tiene para el hombre. El trabajo, como virtud, puede ser situado después de las virtudes de la paciencia, perseverancia y constancia, que son necesarias para cumplir con este deber impuesto a los hombres por el Creador, porque, realizado con fidelidad y con espíritu de colaboración a sus mandatos, se convierte, sin ser propiamente virtud, en trabajo virtuoso y corredentor.

Fue impuesto por Dios para asegurar la subsistencia del hombre: “Comerás el pan con el sudor de tu frente” (Gn 3, 19). “Te alimentarás con el trabajo de tus manos” (Sal 127, 2). El trabajo suprime la ociosidad, de la que nacen muchos males: “Envía a tu siervo a trabajar para que no esté ocioso, pues la ociosidad enseña mucha malicia” (Eclo 33, 28).

Permite dar limosna: “El que robaba que no robe; antes bien, trabaje con sus manos en algo de provecho para tener qué dar al necesitado” (Ef 4, 28). “El que no trabaja, que no coma” (2 Tes 3, 10).

La naturaleza ha dotado al hombre de manos, en vez de las armas o escamas de los animales, para que por medio de ellas se procure todo lo necesario. Y san Pablo en el mismo lugar citado, amonesta a los que viven en una inquieta vagancia, no haciendo nada y mezclándose en todo: “A todos estos ordenamos y rogamos que trabajen en silencio para poder comer su pan”. ¡En 2012, a trabajar!

De todos conocemos ya sus fechas, y a todos nos corresponde prepararnos para darles su importancia y su aplicación en los planes pastorales de esta Arquidiócesis, y en el encuentro, que de estos se deriven, con la Sociedad en general, profesos y no profesos.

El primero se refiere al inicio del ministerio pastoral como Arzobispo de Guadalajara, del Cardenal José Francisco Robles Ortega, quien llega de Monterrey para dirigir, como Pastor, esta grey católica tapatía. Luego de más de 17 años que estuvo presidiéndola el Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, corresponderá, al recién llegado, darle continuidad al trabajo pastoral desarrollado por sus antecesores. El Cardenal Sandoval promovió la elaboración de tres Planes Diocesanos de Pastoral, y en el tiempo de su ministerio le correspondió iniciar la puesta en práctica de la Misión Continental, una tarea inacabable, que el Cardenal Robles Ortega está empeñado en llevarla a cabo.

Mencionamos apenas dos acciones, entre otras que promovió desde la Pastoral Profética, Social y Litúrgica el ahora Administrador Apostólico. Habrá quiénes ya habrán hecho una evaluación, en todos los órdenes, del trabajo realizado por el noveno Arzobispo Metropolitano, y tendrán su propio juicio al respecto. En este espacio no puede detallarse lo que en otros lugares, en efecto, ya han desmenuzado a fondo, con sus respectivas apreciaciones.
Por su parte, como siempre, y sobre todo por el espíritu cristiano que debe animar cada cambio, de ordinario necesario (en este caso por haber cumplido el Arzobispo la edad reglamentaria), la feligresía alberga grandes esperanzas por la llegada del Arzobispo Robles Ortega, quien ya tiene programadas las primeras reuniones con el Presbiterio de Guadalajara.
Con su sello propio, de acuerdo a su experiencia como Obispo en Toluca y en Monterrey, dirigirá esta porción del Pueblo de Dios a partir del martes 7 de febrero próximo, en una ceremonia que tendrá lugar en el Estadio “Tres de Marzo”. Todas las personas que quieran participar podrán hacerlo. Basta con que soliciten boletos en su Parroquia.

Los juicios sobre el nuevo Arzobispo tampoco se han dejado esperar. También aquí, los diferentes círculos de analistas (clérigos y no clérigos) ya se han tomado la tarea de emitir sus expectativas sobre la persona del que llega, de acuerdo a lo que lo conocen (recordemos que el Cardenal Robles nació en Mascota, Jal., y cursó una etapa de su formación en nuestro Seminario) o a lo que han oído decir de él, directamente o a través de los Medios de Comunicación. Ojalá que no haya prejuicios para su trabajo como Pastor. Emitir juicios es normal; lo importante es que se trabaje siempre por la misma causa común, Jesucristo, con caridad y verdad.

El siguiente acontecimiento que debe influir positivamente en la vida de los creyentes es la visita del Papa Benedicto XVI a México, que ocurrirá en la semana del 19 al 23 de marzo venidero, Dios Mediante, en la Zona del Bajío. Su llegada no tiene aplicación política alguna. El Santo Padre deseaba venir a un país latinoamericano de habla hispana, y eligió México, posiblemente porque es el que cuenta con mayor número de católicos, y desde aquí enviar un mensaje a todos los pueblos hermanos del Continente. Las lecturas políticas que se hagan al respecto, son inútiles, y sólo sirven para llenar espacios en algunos Medios de Comunicación.

El tercer acontecimiento relevante se refiere al Año de la Fe, anunciado por Benedicto XVI, que dará inicio el 11 de octubre de 2012, con la finalidad de “dar un renovado impulso a la Misión de toda la Iglesia”. La operatividad de todo lo que comprende el Año de la Fe estará a cargo de la Pontificia Comisión para América Latina, de la que forma parte el Arzobispo Electo de Guadalajara, por lo que esperamos que, para estas tierras, tenga una especial repercusión y resultados.

Sí, además de los 52 millones de mexicanos que viven en la pobreza, de ellos, 28 millones sufren por la carencia de acceso a la alimentación, y son casi 12 millones quienes viven en pobreza extrema. Pero estos datos difícilmente se encuentran en los Informes de Gobierno o en los discursos triunfalistas

Al menos en Navidad seamos capaces de decir la verdad. No es cierto lo que una vez se dijo: que nuestra Nación debía acostumbrarse a vivir en la riqueza, porque ésta nunca llegó a los bolsillos de la gente sencilla. Hemos de reconocerlo, el sistema de nuestro país abre la puerta a los ricos para hacerse más ricos, y deja a los pobres cada vez mas sumidos en la pobreza.

Hasta los populistas que, aparentemente, apuestan por los pobres, saben que quienes deciden la contienda son los que más tienen. Muchos saben, también, que la guerra contra el narco es una batalla muy desigual y que parece no tener fin. Esto provoca sensaciones tan tristes como la de no sentirnos seguros ni en nuestra propia casa, como la desconfianza que sigue reinando en nuestro entorno.

Ante el Niño que nace, tengamos el valor de decirnos la verdad. Porque únicamente ese Niño es capaz de descubrir la mentira de nuestra realidad. Es cierto, la justicia se da solamente a quienes tienen el contante para comprarla. No tengamos miedo a descubrir que en México muchos viven en pobreza extrema, mientras bastantes no se terminarían lo que tienen, ni siquiera disponiendo de cientos de años para gastarlo.

El Niño que nace descubre la mentira de muchos que se sienten los profetas salvadores de la Patria, que siguen vendiendo ilusiones y repartiendo promesas. No tengamos miedo de reflexionar en la situación desde el punto de vista de muchos que no tuvieron la oportunidad de llenarse el estómago en esta Nochebuena.

Ante el Niño que nace, pobre entre los pobres, no nos da miedo reconocer la pobreza de nuestra Nación, porque ese Niño, precisamente Él, se hizo pobre y nos enriqueció con su pobreza. Si queremos encarar los problemas de nuestro país, empecemos nuestra reflexión desde los pobres que sí existen y que son mayoría a lo largo de todo nuestro territorio mexicano.

Sólo iluminados por la luz que irradia ese Niño, seremos capaces de echar una mirada a toda nuestra oscuridad. Jesús no se presentó en la Historia como un gran potentado, que desde las alturas de su poder ordena a todo el mundo lo que tiene qué hacer. Él bajó al barro de la vida, se hizo pequeño y conoció en carne propia lo que es el sufrimiento humano.

La Madre de Jesús, María, era una mujer del pueblo, buena y sencilla, de corazón grande y con una inmensa fe en Dios. Su padre adoptivo era carpintero de pueblo. Jesús, como hijo de gente pobre, muy pronto, desde el nacimiento, conoce lo que son las privaciones de los pobres. No tiene ni dónde nacer.

Su familia no encuentra a nadie que los reciba en su casa. Ni tampoco hay lugar para ellos en la posada pública. El amor le hizo compartir el nacimiento de los más pobres de este mundo. Nos cuesta entender bien lo que significa el hecho de que Jesús nazca tan pobremente. El es uno de los nuestros; tomó nuestra miseria para comprendernos y ayudarnos mejor.

Ante el Niño que nace, nos queda muy claro: o afrontamos el problema de la pobreza directamente, o seguiremos hundidos en una desigualdad sin fin. Que la dinámica de Jesús impulse nuestro caminar. Ante el Niño que nace, tengamos el valor de decir la verdad sobre la pobreza, aunque nos duela, pero nunca perdamos la esperanza. ¡Feliz Navidad!

Con respecto a la Sociedad de nuestro tiempo, podríamos decir que intenta quedarse con el aspecto festivo de la Navidad, pero descuida lo más importante. Como los niños que reciben un plato sustancioso en alimento y escogen solamente lo que les gusta y desechan lo que no es de su agrado y, finalmente, resulta que hacen a un lado lo que más les aprovecha. Así parece estar pasando con la Navidad.

Por citar un ejemplo muy ilustrativo, hace tres años aparecieron noticias con los siguientes titulares: “Oxford quiere prohibir la Navidad” y “La Navidad en Oxford se llamará Festividad de las luces de Invierno”. La razón que motivó estas noticias se explicaba porque “el Consejo de Dirigentes de Oxford decidió prohibir en ese año (2008) la palabra Navidad y sustituirla por ‘Festival de las luces de Invierno’. Con esto, intentaban censurar todo lo que recuerde que las Navidades son fiestas cristianas, intentando convertirlas en algo indiferente y centrándolo en el consumo de mercancías. Cabe señalar que, inmediatamente, varios líderes regionales de Inglaterra aseguraron que la medida era “ridícula”.

Según esta iniciativa, si se suspende el sentido cristiano de la Navidad, es decir, si se quita al Niño Jesús, la fiesta puede servir para todos sin importar la religión que profesen y así podrán celebrar la fiesta sin ningún problema en todo el orbe. Esto quiere decir que les gusta la Navidad, pero les molesta el Niño Jesús. Quieren quedarse solamente con las luces, sin importar que el que viene es la Luz misma.

Pero, lo impresionante no es que personas de otras culturas pidan para sus celebraciones algo semejante; lo verdaderamente triste es que entre nosotros mismos, en nuestra cultura, sin cuestionarse tanto, intentan celebrar también la Navidad sin el Niño Jesús, desde las así llamadas Posadas hasta las comilonas y borracheras que se preparan en nombre de la supuesta Navidad. ¿Cuántas veces se ha dicho que en la Fiesta del Nacimiento de Jesús el festejado se queda afuera y sin fiesta?

Como hemos dicho ya en otra ocasión, la Navidad no es un invento humano. Es Dios Padre quien diseñó el nacimiento de su Hijo, “nacido de mujer y nacido bajo la Ley para rescatar a todos aquellos que estaban bajo la Ley”, como lo dice San Pablo. Si la celebración no parte de este hecho, entonces es mejor que no se le llame Navidad. Sin el Nacimiento del Hijo de Dios no hay Navidad.

De ahí que nuestra Sociedad, aun en la católica mayoría, con el afán de sustituir signos y enaltecer placeres, luces e ilusiones, se empeñe en una fiesta que no conduce a la verdadera alegría. No solamente luces efímeras, sino la Luz que alumbra a todo hombre que viene a este mundo; no sólo probaditas de placer, sino todo lo que conduce a la felicidad que no se acaba; no sólo regalos pasajeros, sino el gran regalo que es Dios mismo.

Entonces, si se desea celebrar la fiesta de las luces, compre muchos regalos, si es posible gaste hasta lo que no tiene, intente quedar bien con sus costosos regalos, consuma hasta la saciedad y más, beba y embriáguese. Seguramente esta fórmula le dejará más vaciedad y tristeza. Si por el contrario quiere celebrar la autentica Navidad, no deje al Niño Jesús fuera de sus planes, porque Él es el principal festejado y es capaz de saciar la sed más angustiosa y el hambre más desgarradora; con Él, la felicidad está asegurada. Ahora sí que,”Navidad es Navidad”.

En momentos como éste, nuestro pensamiento primero se dirige, con profundo agradecimiento, al Cardenal Juan Sandoval, no solamente por los 17 años como Pastor solícito de la grey católica jalisciense, sino por haber aceptado la vocación sacerdotal y haber dado gran parte de su sacerdocio a nuestro insigne Seminario Arquidiocesano, primero como Formador, Rector, y después como Obispo.

Muchos argumentos nos asisten para reconocer la labor benéfica del paso del Cardenal Sandoval por nuestra Iglesia arquidiocesana; ya tendremos tiempo de valorar y archivar en la historia esos capítulos que, sin duda, quedarán indelebles y bien ubicados.

Si en afán de ser exhaustivos señalamos algunos de los rasgos significativos del ministerio episcopal de Don Juan Sandoval, lo recordaremos como un hombre fiel a la Iglesia en todo, en doctrina y en la coherencia de vida; su atinada participación en el ministerio petrino, que tanto se le confió a través del ahora Beato Juan Pablo II y del actual Pontífice: un hombre comprometido con la verdad hasta defenderla con valentía. El pueblo se sintió siempre representado y defendido por su Obispo; un hombre de palabra y de hechos, no de promesas y falsas ilusiones.

A los grandes hombres se les recuerda por las obras que dejan como testimonio de su paso por la vida: siempre asociaremos a la Canonización de nuestros Mártires Mexicanos y la construcción del Santuario, a la persona del Cardenal Juan Sandoval. Cuando hablemos de Comunicaciones en la Arquidiócesis, aludiremos al Semanario y al Centro Católico de Comunicaciones que, atinadamente, lleva su nombre. Lo tendremos en la mente y en el corazón cuando nos refiramos al Seminario, al que ha dedicado gran parte de su vida; las nuevas Oficinas del Arzobispado, y muchas obras más.

Y qué decir de su postura firme ante el caso del asesinato del Cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo, ante el que nunca descansó para llegar a la verdad de los hechos; y su clara defensa del derecho a la vida, los valores fundamentales del matrimonio y la familia, así como la libertad religiosa, lo que le he valido ser perseguido judicialmente por algunas autoridades mexicanas.

Pero las obras más difíciles de evaluar son las que no se ven, las que están sembradas como semilla en el corazón de los fieles y de los sacerdotes que fueron sus alumnos en el Seminario, los frutos que su palabra dejará en quienes lo han escuchado; el ejemplo de su vida, tan fiel a la disciplina. Ahí quedan muchos logros en lo secreto y, oramos para que así sea: “el Padre que ve lo secreto, le recompensará”. Al Eminentísimo señor Cardenal Juan Sandoval le decimos: ¡Gracias!

Atendemos las recomendaciones que el mismo purpurado nos ha hecho: “El mejor homenaje que me pueden hacer es orar por mí, para que viva el resto de mi vida con serenidad; para que pueda dedicarme mucho a la oración”. También responderemos a la petición que el mismo Arzobispo nos hace: “rezar mucho por el nuevo Arzobispo y abrirse a lo que Dios disponga y a colaborar con el Cardenal Francisco Robles.

Así, recibiremos al Cardenal José Francisco Robles Ortega con respeto y cariño como 10º Arzobispo de Guadalajara, porque viene en el nombre del Señor. Sabemos que en el Plan de Dios ya está prevista una nueva etapa que, sin duda, seguirá llenando de páginas de oro nuestra historia arquidiocesana. Al nuevo Pastor también le decimos. “Eminencia, gracias!, por aceptar esta encomienda de la Iglesia.

Fue así como los Profetas en el Antiguo Testamento expresaban anhelos de paz y anunciaban la venida del Mesías precisamente como la llegada del Príncipe de la Paz. También nosotros, envueltos como estamos en situación de inseguridad y violencia, invocamos, del Rey que viene, la instauración de una paz mesiánica.

El Profeta Isaías, una figura importante también para el tiempo de Adviento, invitaba a esperar al Mesías, quien construiría un imperio de paz, por eso mismo ilustra escenas de una armonía como aquella en la que expresa que “el lobo comerá con el cordero, la pantera se echará con el cabrito, el novillo y el león pacerán juntos, y un muchachito los apacentará… el león comerá paja con el buey… el niño jugará sobre el agujero de un víbora…”

Esperamos la venida de Cristo, el Príncipe de la Paz, quien no impuso una revolución violenta, sino el amor que salva. En efecto, el hombre es redimido por el amor. Nuestra propia experiencia confirma esta convicción fundamental. Pero el amor humano es frágil, y el ser humano necesita amor incondicional, esa certeza de que “ni muerte ni vida ni ángeles ni principados ni presente ni futuro… podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” (Rm8,38-39).

Sólo la certeza absoluta de este amor absoluto puede redimir al ser humano, a todo ser humano, en cualquier situación y condición.

Citamos al Papa Benedicto XVI, quien en su Carta Encíclica Spe Salvi, Salvados en la Esperanza, en el número 27, dice: “En este sentido, es verdad que quien no conoce a Dios, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la vida (Cf. Ef 2,12). La verdadera, la gran esperanza del hombre que resiste a pesar de todas las desilusiones, sólo puede ser Dios, el Dios que nos ha amado y que sigue amándonos «hasta el extremo», «hasta el total cumplimiento» (Cf. Jn 13,1; 19,30). Quien ha sido tocado por el amor, empieza a intuir lo que sería propiamente «vida». Comienza a percibir qué quiere decir la palabra esperanza que hemos encontrado en el Rito del Bautismo: de la fe se espera la «vida eterna», la vida verdadera que, totalmente y sin amenazas, es sencillamente vida en toda su plenitud. Jesús, que dijo de Sí mismo que había venido para que nosotros tengamos la vida y la tengamos en plenitud, en abundancia (Cf. Jn 10,10), nos explicó también qué significa «vida»: «Ésta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo» (Jn 17,3). La vida en su verdadero sentido no la tiene uno solamente para sí, ni tampoco sólo por sí mismo; es una relación. Y la vida entera es relación con quien es la fuente de la vida. Si estamos en relación con Aquél que no muere, que es la Vida misma y el Amor mismo, entonces estamos en la vida. Entonces «vivimos».

Ya el mismo Martin Luther King invitaba a la esperanza. Por citar dos frases de él mismo: “Si supiera que el mundo se acaba mañana, yo, hoy todavía, plantaría un árbol”. Y esta otra: “Si ayudo a una sola persona a tener esperanza, no habré vivido en vano”.

Nuestro Adviento está envuelto en la esperanza, y ésta se enfoca a esperar la paz. ¡Ven pronto, oh Príncipe de la Paz!