Juan López Vergara

Nuestra Madre Iglesia cierra el año litúrgico con un pasaje del santo Evangelio que revela el Día del Juicio Universal, cuando contemplaremos el triunfo y la gloria de Jesucristo, y nuestro destino se decidirá de acuerdo a la actitud con que nos hayamos comportado con nuestros hermanos más pequeños, en quienes Cristo nos muestra su rostro (Mt 25, 31-46).

Jesucristo en el sacramento
del pobre

El texto es importante, por ser el último antes del Relato de la Pasión. Se inicia con la descripción de un magnífico escenario que presenta a Cristo como Juez Universal, quien se sienta en su trono de gloria para impartir justicia mediante la imagen de un pastor, que “aparta a las ovejas de los cabritos, y pondrá a la ovejas a la derecha y a los cabritos a la izquierda” (vv. 31-33). El relato parabólico integra dos diálogos entre los examinados y el Juez, que ahora es presentado como Rey.  Estos diálogos nos permiten comprender la sentencia al enumerar las obras de amor que unos practicaron y otros rehusaron (véanse vv. 34-45); con la novedad de que al final de cada diálogo el Rey asegura: “Cuando lo hicieron con el más insignificante de mis hermanos, conmigo lo hicieron” (v. 40; v. 45). El Cardenal Carlo Martini destaca que “lo importante no es tanto la ignorancia, cuanto la razón final; toda la escena va dirigida para hacer entender la verdad fundamental: la relación del hombre con el Hijo del hombre se juega en la relación entre el hombre y el hombre”. El juicio se sustancia en las obras de misericordia hacia los marginados en el mundo: los más pequeños entre los hermanos de Jesús. En la conclusión, el Rey afirma que aquellos que hicieron de su vida el centro de todo, serán excluidos, al contrario de quienes eligieron vivir en beneficio de sus hermanos (véase v. 46). El santo Concilio propone el pasaje como fundamento del amor universal al prójimo (GS, 27, 2), porque al margen del sacramento del pobre no hay camino hacia Dios, pues el amor a Dios no puede expresarse sino en el amor al prójimo.

La Encarnación continúa

Tolstoi escribió un hermoso relato, en el que un zapatero llamado Martín Avdejich, entristecido, lamenta la muerte de su único hijo, pero escucha la voz de Cristo que promete ir a visitarle al día siguiente. Martín se pasa el día aguardando. Llegó primero un anciano, agotado de quitar la nieve en la calle; luego, ateridos de frío, la esposa de un soldado con su crío, y también una anciana que discutió con un rapaz por haberle robado una manzana. Martín habló con ellos y les dio de beber y de comer. Estas tres personas eran Cristo, pero Martín se percató hasta en la noche que leyó el referido texto mateano. Cristo se hace presente en los pobres: su encarnación continúa allí donde tendemos nuestra mano al hermano necesitado, porque: donde está el amor, está Dios.

Suelen ser equivocados, en general, los enfoques que se dan a los acuciantes problemas sociales, como también erróneas las supuestas soluciones que se ofrecen, pues casi siempre prescinden del amor, la justicia y el respeto como base de cualquier consideración humana y social

Rosa Luz Gómez de Ruiz
Maestría en Ciencias de la Familia

El vivir en un mundo donde es común juzgar mal al prójimo, donde se rechaza la opinión ajena, donde la libertad del otro se atropella sin respeto, donde se afirma que “quien no transa, no avanza”, nos mueve a hacer una reflexión profunda, de la cual se podría concluir: “Este mundo sería mejor si YO mejorara un poco cada día”. Esto, sin duda, es difícil conseguirlo, pues se requiere  voluntad, perseverancia, constancia, perdón  y mucho amor; pero de ninguna manera resulta imposible.
La  fuerza no proviene de la capacidad física, material, política, económica de cada individuo, sino del poder de su  voluntad, con la cual sí se puede lograr una mejoría, poniendo en juego las cualidades y reconociendo a la vez las debilidades, a través de un arduo trabajo cotidiano.

Son mayoría los bienintencionados

Ante esto, cabe preguntar: ¿Qué mundo podríamos heredar a nuestros hijos y nietos si todos los seres humanos estuviéramos unidos contra el Mal, teniendo en cuenta que es mayor el número de personas que buscan el Bien para sí y para sus prójimos que aquéllos que procuran el Mal? El Bien siempre se podrá encontrar cuando se busca el bien común, y en cambio será difícil de hallar  cuando su búsqueda obedece a impulsos egoístas e individuales, y menos lo encontrará aquél que busque hacer daño a otro.
Quizás muchas veces podremos salir derrotados en la lucha por conseguir un mundo mejor, pero nunca deberemos de renunciar al empeño de tratar de mejorar, para el bien de nuestros hijos, este mundo  mediocre y destructivo, y mucho menos mostrar cobardía o pusilanimidad ante el trabajo que esto presupone.

Hay un antídoto infalible

Para ello existe una excelente herramienta: El amor, que es una manifestación de la donación; y es, el amor, aquéllo que nos impulsa a ocuparnos desinteresadamente por el bienestar de los demás, empezando por el de nuestra propia familia, sabiendo que una familia donde impera el amor, es la primera que aprende a vivir ese amor de entrega que procura el bienestar del otro, por encima del propio.
Hay que aprender y hay que enseñar a compartir ese amor; esto es, así  como dos árboles juntos comparten la misma tierra y los dones de la Naturaleza y a la vez se enriquecen el uno al otro con su frondosa sombra y cobijo, así los seres humanos pueden ayudarse a crecer y a fortalecerse compartiendo sus fuentes de energía retroalimentándose mutuamente.
Cuando el amor de los padres es cultivado, cuando se refuerza recíprocamente con el trabajo, el respeto, este amor se desborda en los hijos, y éstos, a su vez, podrán infundirlo en la sociedad en que vivan o en la comunidad que les rodee, mejorando su entorno.
Es necesario, pues, que tengamos y pongamos en práctica nuestro proyecto a futuro; que nos preguntemos: ¿Qué huella puedo yo dejar de mi paso por este mundo?, ¿cómo quiero que los míos me recuerden cuando me vaya?, ¿cómo podré  trascender? Cualquiera que sea la respuesta a estos interrogantes, siempre habrá que tomar en cuenta que si se trata de una réplica positiva, tendrá que estar inspirada por Dios, en las enseñanzas de Cristo y su doctrina, cuyo mandato esencial es, como queda señalado, el amor y la fidelidad. Practicando estas virtudes cotidianamente, y estando conscientes de que aquél que ama jamás se equivoca, y que, como señalara la Madre Teresa de Calcuta: “Es necesario amar hasta que duela”. Es así como lograremos construir o cuando menos contribuir a la existencia de un mundo cada vez mejor.

El tema de la Revolución Mexicana, 1910-1920, como momento histórico más preciso, se ha abordado desde diferentes perspectivas y desde diversas metodologías de análisis crítico histórico. Se ha biografiado a sus principales protagonistas. Se han redactado análisis de sus causas, génesis, ideologías en juego, momentos cruciales, desarrollo político y bélico. Por lo tanto, un acercamiento a la Revolución es un trabajo complejo, pero necesario, si se procura deslindar la verdad histórica de los mitos lisonjeros o las exaltadas e infundadas diatribas

Dr. Alberto Gutiérrez T. Formoso

*Las causas que dieron origen a la Revolución Mexicana son un punto fundamental de estudio. Realidades evidentes, como los excesos políticos y económicos del liberalismo exaltado, subyacen en el fondo. La larga dictadura porfirista y sus consecuentes  injusticias sociales, eran hondas heridas que clamaban justicia e igualdad. El grito de “Tierra y libertad” del genuino zapatismo fue expresión radical. Esas causas aparecieron evidentes en el Club de Ponciano Arriaga, firme precursor. Y en el  periódico “Regeneración”, del Partido Liberal (en sentido noble) Mexicano, de los Hermanos Flores Magón.
Por otra parte, las huelgas obreras, y su sangriento sofocamiento, en Cananea y Río Blanco, demostraron las reivindicaciones urgentes. Las recias iniciativas planteadas por la Dieta de Zamora, convocada por el Partido Nacional Católico, precisaban la verdadera reivindicación de la Revolución, y finalmente, las increíbles declaraciones del Presidente Porfirio Díaz Mori al periodista norteamericano Creelman, con motivo del Centenario de la Independencia, respecto a cómo actuaría ante un Partido de Oposición de verdad, rompieron el dique para el desbordamiento del movimiento revolucionario, que decidió “tomarle la palabra”al desgastado Don Porfirio y a sus anacrónicos y vetustos “científicos”del Gabinete. Mas el balance retrospectivo de la Revolución implicaría, asimismo, considerar los problemas no resueltos y los planteamientos de campos fundamentales.

momentos revolucionarios en américa latina, en el siglo xx

*La  validez histórica de la Revolución Mexicana podría rastrearse en otros momentos revolucionarios y de reivindicación social generados en América Latina durante el Siglo XX, y aun antes, a finales del XIX, como Revoluciones precursoras. Intentaremos una escueta enumeración, nunca completa:
1ª La Rebelión de Pablo Zárate Willka con la Junta  Revolucionaria Indígena, en Bolivia, 1899, “sofocada y decapitada”, a la letra, la cual defendía similares causas y bandera que las del Movimiento Agrario de Emiliano Zapata, que ya por entonces se gestaba.
2ª La “Patria Libre”, de José Martí, pensador y caudillo a la vez, en Cuba, en 1895, y su “Larga Jornada de Libertad”.
3ª En el inicio del Siglo XX, las fuertes y contestatarias Huelgas Obreras en Uruguay, Argentina, Chile y Brasil, con la “semana trágica” de Buenos Aires, paralelas a las Huelgas de Cananea y Río Blanco, aquí en México, sangrientamente aplastadas, pero que fueron precursoras de la Revolución general de 1910.
4ª La Insurrección en Haití, llamada “Guerra Patria”: “La tierra para los campesinos”, de Jean Jc. Accan, también con un fuerte sabor de zapatismo y similares reivindicaciones.
5ª El tono revolucionario de los primeros partidos comunistas, marxistas leninistas, como los de Mella en Cuba, Recabarren en Chile, y J. Carlos Mariátegui, en Perú, por los años 1920-30, que repercutieron en el México  postrevolucionario. Tiempos de la exaltada III Internacional Comunista.
6ª La lucha ideológica nacionalista de la Alianza Popular Revolucionaria Americana, APRA, en el Perú de 1924, con la “formulación programática de la Revolución Mexicana” como acción continental, según Raúl Haya de la Torre, su líder jefe.
7ª La lucha de Augusto César Sandino ( +1934), en Nicaragua, contra la intervención  de las compañías yanquis; caudillo muerto por los Somoza, cuya dictadura terminaría con la Insurrección Revolucionaria del Movimiento Sandinista, aún subsistente.
8ª El Mesianismo (1935) de Luiz Carlos Prestes, el “Caballero de la esperanza”, con su columna de campesinos revolucionarios, cooptado él por el Comunismo internacional.
9ª El Levantamiento de los Campesinos en El Salvador, en 1932, masacrados inclementemente por el militarismo de aquel Maximiliano Hernández.
10ª La “Revolución frustrada” de Jacobo Árbenz y su Confederación Nacional de Campesinos de Guatemala, frenada  con su asesinato, atribuido a agentes yanquis.
11ª La misma  Revolución Cubana, hoy castrista, y sus relaciones con México desde  sus inicios, hace 50 años.
—-Y faltaría agregar tantos hechos de la historia más reciente, pero más lejanos a la Revolución Mexicana.
Quiera el Señor de la Historia que América Latina encuentre su camino en justicia y paz, sin los sobresaltos de revoluciones, a veces imparables debido a la opresión dominante.

A los tapatíos que nacimos y siempre hemos vivido en Guadalajara, no nos asustan las fuertes tormentas, características de esta ciudad y alrededores. Sin embargo, los guadalajarenses de épocas pasadas, desconocedores de los fenómenos metereológicos, tenían  otra actitud ante las intensas lluvias que todos los años caían en esta región.

Profa. Raquel Guadalupe Núñez Rojas

Cincuenta años después de haberse asentado definitivamente en el Valle de Atemajac, Guadalajara era una ciudad pequeña, que no dejaba de ser víctima de calamidades. Una de las principales que sufría cada año, era la abundancia de descargas eléctricas de la atmósfera. Como no había pararrayos, los tapatíos continuamente eran víctimas de las fuerzas de la Naturaleza durante el temporal de lluvias. Además, no faltaban epidemias y plagas de insectos ponzoñosos que diezmaban la población.
Frente a tales calamidades, los sencillos y cristianos habitantes de aquella Guadalajara del Siglo XVI no encontraban otra defensa que recurrir a la protección del Cielo. Por ello, el 18 de agosto de 1592, el Cabildo Catedralicio de Guadalajara decidió buscar, para la naciente ciudad, un protector celestial que los amparara contra esas calamidades, principalmente rayos y tempestades, según narra el Canónigo J. Jesús Jiménez López, ilustre historiador, ya fallecido.
La manera de encontrarlo fue con un hondo sentido providencialista de los acontecimientos. Se haría una rifa entre todos los santos del Calendario Romano, de donde  se sacarían tres candidatos y entre éstos se elegiría uno. Fue el 24 de agosto de ese mismo año, en la fiesta del Apóstol San Bartolomé, que se hizo la rifa tras la celebración de la Misa Mayor en la Catedral con gran solemnidad. En ella resultó como Protector de Guadalajara, San Clemente, Papa y Mártir. Y así, luego de aceptar el designio, se dio gracias entonando un solemne Te Deum.

Promesa de honrar al protector

Una vez encontrado de esa manera el Santo Protector de la Ciudad, las autoridades civiles y eclesiásticas se comprometieron a honrarlo cada año en su fiesta con procesión por las naves de la Catedral y se decidió construirle un retablo y esculpirle una imagen. Se nombraron colectores de limosnas para realizar lo determinado. Fueron cuatro las personas nombradas para estos menesteres: dos del Cabildo Eclesiástico y dos de las autoridades civiles. Se pensaba que si se llegaba a colectar suficiente limosna se levantaría una capilla a San Clemente, en el perímetro de la ciudad; no se llegó a realizar ese deseo, pero sí el de levantarle un altar en la Catedral y hacerle una imagen. También se le celebró su fiesta, año tras año, con gran solemnidad.
Al crecer la devoción a San Clemente en Guadalajara durante el Siglo XVII, afirma Ignacio Dávila Garibi, se fundó importante Cofradía en su honor, promovida por  don Martín Peredo, Relator de la Real Audiencia de Guadalajara. También a instancias de don Francisco Casillas y otros vecinos de la ciudad, se fundó, en la capilla del Convento de Santo Domingo, una Cofradía de San Clemente. Dicha cofradía fue aprobada por el Obispo Juan Duque de Estrada.

Guadalajara en el Siglo XVIII

Así narra Matías de la Mota Padilla en su Historia de la Conquista de la Nueva Galicia” (1742), cómo se imploraba en aquella época la protección del Santo Patrono: “Al desatarse las tormentas, se inicia el repique con la campana de San Clemente, que secundaban todas las iglesias…. Los habitantes se arman de penitencia, los eclesiásticos con sus cruces conjuran la tempestad; los religiosos en sus conventos se unen en sus oraciones y en comunidad hacen frente al enemigo…. Aterrorizados todos los fieles, armados con cruces y palmas benditas, piden a voces misericordia…”
La campana de San Clemente  es una de las 19 que alberga nuestra Catedral. Fue fundida en 1769 y pesa aproximadamente, 80 arrobas. Se tañía cuando se aproximaba una tormenta tempestuosa, cargada de rayos.
…¿Por qué, ahora que la ciudad crece desmesuradamente, y por eso se tienen que construir templos y templos, no se ha dedicado uno a San Clemente?”, reclamó un día el Canónigo J. Jesús Jiménez López, de grata memoria.

El 21 de noviembre es el Día Mundial de la Televisión. Esta fecha fue fijada por la Asamblea General de la ONU el 17 de diciembre de 1996, conmemorando que se celebró el Primer Foro Mundial de Televisión en las Naciones Unidas

Dulce Natalia Romero Cruz

En estas fechas es conveniente reflexionar acerca de un fenómeno tan importante, que en apenas pocos años ha logrado tremenda extensión y poder de penetración.
Hace 40 años eran privilegiadas las personas que tenían un televisor. Era muy común que casi todo el barrio se reuniera en la casa de algún vecino afortunado para “ver la tele”. Sin embargo, hemos llegado a una época en la que la televisión ha invadido todo, principalmente los hogares, en donde ha roto la intimidad familiar e irrumpido en la conciencia de muchos de sus miembros, puesto que la televisión no únicamente nos ha hecho consumistas e impuesto determinados productos, sino que también señala rumbos, manipula la información, determina las formas de entretenimiento y hasta impone ideologías y maneras de pensar, de acuerdo a sus intereses.

Influencia

A propósito de que estamos próximos a celebrar el Encuentro Mundial de las Familias, es importante hablar sobre el binomio Familia-Televisión.
Existen amas de casa que ven telenovelas y terminan actuando y opinando según los criterios y ejemplos que ahí se les presentan, puesto que eso es precisamente lo que en ellas se pretende, de acuerdo a una fórmula que sigue esquemas donde se manejan rostros, personajes, sentimientos y emociones en sus niveles más elementales y absurdos, pero que han demostrado su reiterada eficacia como vehículos para la comercialización de productos que presumiblemente van acordes con las necesidades de la mayoría o que son de masiva aceptación.

Las familias se han dividido

Esto lo asegura el Sr. Cura Pedro Rodríguez González, Párroco de Nuestra Señora de las Victorias y Director del Centro Arquidiocesano de Producción Televisiva (CAPT): “Estamos ahora ante una realidad en la que casi cada miembro de la familia tiene su propio aparato receptor; ya no se reúnen como antes para ver juntos un programa; ya no existe esa convivencia, que era sana, en la mayoría de los casos.
Y ante esta individualización del telespectador, los padres se han olvidado del especial cuidado que deberían tener con los más desprotegidos, como son los niños, frente al bombardeo televisivo; de que deberían aprender y enseñarles cómo ver la televisión con sentido analítico; de explicarles la causa de tanta violencia que tan naturalmente se muestra hoy en la pantalla”.

En respuesta

La Iglesia, desde el Concilio Vaticano II, se ha preocupado porque los Medios estén al servicio del hombre, que ayuden al progreso de los pueblos y a la promoción de valores, y ha puesto manos a la obra  “ofreciendo alternativas, produciendo televisión, usando ciertas debilidades del  espectador masivo, mas no para aprovecharlas en su contra, sino para tratar de convertirlas en fortalezas; éste es el objetivo principal del CAPT”, afirma el Padre Pedro Rodríguez.
“Estamos tratando, aquí y ahora, de producir una televisión que dignifique a las personas, dejando de lado los aspectos mercantiles; una televisión que pueda crear televidentes capaces no de conformarse con cualquier cosa que se les dé, sino de exigir programas con contenidos positivos, educativos, constructivos. Y es que si estamos viviendo la época de las imágenes, es tiempo de que la Palabra de Dios, que es escritura y sonido, se vuelva también penetrante imagen”.
Sabemos que es difícil, para la mayoría, dejar de ser televidentes pasivos y convertirse en activos observadores que actúen con objetividad y espíritu crítico. Para ello se requieren orientación y alternativas. Mas cada quien debe analizar al menos lo que se le ofrece y lo que podría ofrecérsele a través de este maravilloso instrumento de comunicación instantánea como es la televisión, si se emplease de manera más acertada y si su programación tuviese una mayor riqueza de información y de contenidos propositivos.

Nosotros haremos un estudio del material humano, constituido por los telespectadores, y les presentaremos no lo que más les gusta y consumen en abundancia, sino lo que necesitan para vivir mejor, lo que les hace falta para su trascendencia; aquello de lo que están sedientos y que es lo más profundo y no lo superficial.

Pbro. Pedro Rodríguez González.

Mónica Livier Alcalá Gómez

El Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, Arzobispo de Guadalajara, en una Circular enviada a las comunidades parroquiales y casas religiosas que comprenden la Arquidiócesis, invita a sus miembros: Sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles para que celebren, este 23 de noviembre, Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, la XLII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, bajo el lema: “Los medios: en la encrucijada entre el protagonismo y servicio. Buscar la verdad para compartirla”, tema elegido por el Papa Benedicto XVI como punto de reflexión en este año.
El Santo Padre, con la finalidad de resaltar la importancia que tienen los Medios en la vida de las personas y de la Sociedad misma, y del riesgo que esto mismo puede conllevar, advierte: “Que los Medios de Comunicación social en su conjunto no solamente son medios para la difusión de las ideas, sino que también pueden y deben ser instrumentos al servicio de un mundo más justo y solidario. Lamentablemente, existe el peligro de que se transformen en sistemas dedicados a someter al hombre a lógicas dictadas por los intereses dominantes del momento. Es el caso de una comunicación usada para fines ideológicos o para la venta de productos de consumo mediante una publicidad obsesiva”.
El mensaje completo y subsidios acorde al tema, se han enviado a cada parroquia con la finalidad de que los sacerdotes puedan empaparse del contenido, para que, a su vez, lo transmitan en sus comunidades, sobre todo en la Misa Dominical, así como para que  participen en esta Jornada, “con iniciativas que juzguen oportunas, en especial la homilía”, para que todo fiel católico esté al tanto y pueda celebrar, en vísperas del Adviento y con la Iglesia Universal, la Jornada Mundial de las Comunicaciones.

Pbro. Alfonso Rocha Torres.

El pasado viernes se celebró en todo el mundo y también en nuestra Arquidiócesis el Día Mundial de la Televisión; iniciativa que, promovida por la Organización de las Naciones Unidas, cumple ya 11 años:
“En 1996, la Asamblea General proclamó el 21 de noviembre Día Mundial de la Televisión, en conmemoración de la fecha en que se celebró el Primer Foro Mundial de la Televisión en las Naciones Unidas en 1996. Se invitó a los Estados a que observaran el Día Mundial de la Televisión promoviendo intercambios mundiales de programas de televisión centrados en cuestiones como la paz, la seguridad, el desarrollo económico y social y la promoción del intercambio cultural“.
El festejo fue promovido por el Centro Arquidiocesano de Producción Televisiva (CAPT); constituido apenas el pasado 19 de Septiembre con el beneplácito del Señor Cardenal Juan Sandoval Iñiguez, y que pertenece a la Sección Diocesana de Pastoral de la Comunicación; Centro que coordinan el Padre Pedro Rodríguez González y el Padre Paulo Alejandro González Enríquez, junto a otros sacerdotes y un grupo de laicos interesados en la producción de programas televisivos acordes a la moral cristiana y los buenos valores.
El evento consistió en la Celebración Eucarística en la Parroquia de Nuestra Señora De las Victorias a las 8 pm; y después una cena y convivencia, a la que fueron invitados los integrantes del equipo arquidiocesano, así como productores y personas pertenecientes al mundo mediático de la televisión.
En el convivio se reflexionó sobre la urgencia de ofrecer producciones alternativas para la televisión, así como proporcionar servicios de producción a las instancias diocesanas, grupos y movimientos, con la certeza de contar con una visión cristiana en el trasfondo de toda realización televisiva en la que ellos participen.
Se anunció, además, la futura creación de una Asociación Civil para poder atraer recursos y facilitar sus tareas en beneficio de la comunidad tapatía y las comunidades eclesiales de todo México.
Enhorabuena por tan loable creación; un cimiento más en la conformación de la Pastoral de los Medios de Comunicación de nuestra Arquidiócesis, que es punta de lanza en todo México.
Ya en la entrega pasada platicábamos que 9 de cada 10 casas en México cuentan con televisor; por eso nos congratulamos con iniciativas como la presente, que pueden abonar positivamente el campo de los contenidos de este medio que es el de mayor penetración en toda la población.

Comentarios:
vivirenlapantalla@gmail.com

Por Esegé

Ahora estamos en el lejano Temastián con su santuario como joya de guirnaldas en cantera de matices en todos los colores; él mismo como rosa de piedra en el desierto.

El lejano Temastián y la venerada imagen del Señor de los Rayos colocado como en un reloj eterno, en un redondel de metálicas luces que está marcando nuestra vida.

A la salida, la vendimia de todo lo que puede dar la región que, por lo que ofrece el buen señor, se reduce a canastas piscadoras, chiquihuites y sombreros de corte huichol.

Hay que jimar el carrizo, hay que ablandar las varas, hay que darles la curvación necesaria y entretejerlas en la medida y el modo de la función que tendrá el artefacto.

Si la artesanía pide el trabajo personal, la mano y la fuerza del artesano y también su ingenio y su buen gusto, estos chiquihuites deben ser tenidos como obra de mérito.

Luego del acto devoto ante la bendita imagen del Señor Crucificado, hay que ver las curiosidades del pueblo y, si se ofrece, cargar en el coche una canasta de Temastián.

Estos siete temas próximos, “Pablo de Tarso, al Mundo”, son una propuesta para que viajemos juntos con el Apóstol en un itinerario que nos llevará por los lugares que él recorrió hasta su muerte, y que nos ayudará a conocerlo y redescubrir el contenido de su mensaje

Hna. Hermelinda Pérez, F.S.P.

Esta aventura de Pablo, que comienza en Tarso desde su nacimiento hasta su conversión, está marcada por el crucial encuentro con Cristo y constituye un sorprendente episodio, no sólo para Pablo sino para todo el mundo cristiano.
Respecto a esto, seguramente hoy muchos nos preguntamos: ¿Qué sentido tendrían las palabras pronunciadas por aquel joven al decir “Todo es nuevo en Cristo”? ¿Qué significaría para el tejedor de tiendas de campaña aquel mensaje de Jesús que habría de impregnar toda su existencia de manera tan intensa que hasta llegaría a entregar su vida por ello? ¿Cómo condicionaría cada momento de su vida aquella pregunta: “¿Por qué me persigues?”, hasta hacerlo llegar infatigablemente a todos los lugares posibles difundiendo la Palabra?

De Tarso a Damasco

La experiencia de Saulo en camino a Damasco abarca dos lugares de suma importancia: Tarso y Jerusalén.
Hablando de Tarso, sabemos que en aquellos tiempos esta ciudad fue de grande movimiento portuario; un lugar repleto de tiendas y arsenales, de tránsito para todo género de mercaderes que hablaban diversos dialectos, que navegaban por las costas del Mediterráneo y trasegaban sus mercancías de un lugar a otro por aquellas tierras surcadas por el Río Cidno, en tanto que a sus alrededores pululaban  pastores con sus rebaños, marineros y toda clase de personas interesadas en compras, ventas e intercambios. Mas, al mismo tiempo, Tarso era una ciudad cosmopolita y culta, capaz de competir con Roma y Alejandría.
La tradición musulmana afirmaba que esta ciudad había nacido con un hijo de Adán, y la historia confirma que aquí residieron Alejandro Magno, Marco Tulio Cicerón, Gobernador de la Cilicia, y que ahí Marco Antonio encontró a Cleopatra, Reina de Egipto. En esa gran urbe nació, pues, Saulo; ahí creció y pasó los primeros años de su juventud, entre el trabajo con su padre y los negocios, hasta que llegó el día en que el joven  decidió marcharse a Jerusalén.

El centro del pueblo hebreo

Por otra parte, Jerusalén era, asimismo, en tiempos de Jesús, hermosa y desarrollada; era el centro mismo del judaísmo y fue allí donde Saulo se trasladó para continuar su preparación cultural y el aplicado estudio de las Sagradas Escrituras, para lo cual diariamente acudía a la escuela del Rabbí Gamaliel (conocido como “El griego”). Convirtió la Torá en el objeto principal de su atención; en ella se centraron sus lecturas, memorizaciones, interpretaciones y el ejercicio de la transmisión oral, conocimientos que eran imprescindibles para un fariseo; algo tal vez difícil de comprender para un no judío.
Desde la construcción moral transmitida por Gamaliel a través de la Torá, Pablo fincó las bases de su futuro cristianismo, aun sin saberlo.
Y en aquella Jerusalén donde los judíos celosos defensores de la tradición ante cualquier asomo de corrupción lapidaron a Esteban, y es muy posible que Saulo estuviera entre los que aprobaron su muerte.
Sin embargo, escarmientos como éste no bastaban; era necesario -aducían los ortodoxos del judaísmo- perseguir a aquellos impostores que se decían cristianos, seguidores de la nueva secta fundada por el nazareno muerto en la cruz, y que según afirmaban, había resucitado y estaba vivo. A esos había que perseguirlos incluso en ciudades extranjeras; apresarlos y eliminarlos.
Esto era considerado un deber moral para cualquier judío observante que, como Saulo, quien había sido circuncidado al octavo día, que pertenecía orgullosamente a la estirpe de Israel y que vivía su religión con apego estricto a la Ley Mosaica, no debía tolerar desviación alguna.
Y así sucedió que, cabalgando en  camino a Damasco con la intención de ayudar a erradicar esa naciente secta de cristianos, acaeció el milagro de la luz cegadora, del derribo de la montura y de la voz que procedía del Cielo interrogando: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”. Esa será la Voz, que a partir de ahí, será la única que el Apóstol obedezca hasta el día en que entregue su alma en las manos del Señor.

Benedicto XVI retomó en las audiencias generales de los miércoles la catequesis sobre San Pablo, centrándose esta vez en la enseñanza del ‘Apóstol de las Gentes’ sobre la “centralidad de Cristo Resucitado en el Misterio de la Salvación”.
Para Pablo, explicó el Papa, Cristo “es el principio para entender el mundo y encontrar el camino de la historia”. El ‘Apóstol de las Gentes’, prosiguió el Santo Padre, “no se preocupó de narrar los hechos aislados de la vida de Jesús”, pues “su intento pastoral y teológico, encaminado a la edificación de las comunidades nacientes, se concentraba todo en el anuncio de Jesucristo como Señor vivo y presente, ahora en medio de los suyos”.
La característica esencial de la cristología paulina, dijo Benedicto XVI, además del anuncio de Jesús “vivo”, es, sobre todo, “el anuncio de la realidad central, la Muerte y la Resurrección de Jesús como culminación de su existencia terrenal y como raíz del desarrollo sucesivo de toda la fe cristiana, de toda la realidad de la Iglesia. Para el apóstol, la Resurrección no es un hecho aislado, separado de la muerte: el Resucitado es siempre el Crucificado.
“El apóstol contempla fascinado el secreto escondido en el Crucificado-Resucitado, y a través de los sufrimientos de Cristo en su humanidad se remonta a la existencia eterna, donde Cristo es uno solo con el Padre”.

La Resurrección es la clave

Prosiguiendo su catequesis sobre la cristología paulina, el Sumo Pontífice abordó la importancia que el apóstol concede a la Resurrección de Jesús, como se evidencia ya en la primera Carta a los Corintios.
Explicó que en la Resurrección “estriba la solución del problema que plantea el drama de la Cruz. Sólo con la Cruz no se puede explicar la fe cristiana. El misterio pascual consiste en que el Crucificado ‘resucitó al tercer día, según las Escrituras’. Éste es el punto clave de la cristología paulina: todo gira en torno a este centro de gravedad”.
Pero “la originalidad de la cristología de San Pablo nunca se contradice con la fidelidad a la Tradición. El anuncio de los Apóstoles antecede siempre a la elaboración personal de San Pablo. Todos sus argumentos parten de la Tradición común, en la que se expresa la fe de todas las Iglesias, que son una sola Iglesia. De ese modo, San Pablo nos da  también el modelo válido en todas las épocas de cómo se elabora la teología. El teólogo, el predicador, no crea nuevas visiones del mundo o de la vida; está al servicio de la verdad transmitida, del hecho real de Cristo, de la Cruz, de la Resurrección”.

La síntesis de la Salvación

“En la mañana de Pascua sucedió algo extraordinario y, al mismo tiempo, concreto, caracterizado por signos precisos, registrados por numerosos testigos. Para Pablo, como para otros autores del Nuevo Testamento, la Resurrección está ligada al testimonio de los que tuvieron una experiencia directa del Resucitado. Se trata de ver y oír no sólo con los ojos o los sentidos, sino también con una luz interior que lleva a reconocer lo que los sentidos atestiguan como dato objetivo. Pablo da una importancia fundamental al tema de las apariciones, que son condición para la fe en el Resucitado. Así se forma la cadena de la Tradición que, a través del testimonio de los apóstoles y de los primeros discípulos, llega a las generaciones sucesivas y a nosotros.
“El primer modo de expresar este testimonio -señaló el Obispo de Roma- es predicar la Resurrección de Cristo como síntesis del anuncio evangélico y como punto culminante de un itinerario salvífico”. Para el apóstol, la Resurrección asume una importancia capital, porque “consiste en que Jesús, elevado de la humildad de su existencia terrena, es constituido Hijo de Dios con potencia.
“Con la Resurrección comienza el anuncio del Evangelio de Cristo a todos los pueblos; comienza el Reino de Cristo, cuyo poder no es otro que el de la verdad y el amor. La Resurrección desvela definitivamente cuál es la identidad y la dignidad incomparable y altísima del Crucificado: Jesús es Dios, Señor de los muertos y de los vivos.
“En síntesis, el verdadero creyente se salva profesando, con la boca, que Jesús es el Señor, y creyendo, con su corazón, que Dios lo resucitó de entre los muertos. De este modo, se inserta en el proceso por el que el primer Adán, terrestre y sujeto a la corrupción, se transforma en el último Adán, celestial e incorruptible. Ese proceso comenzó con la Resurrección de Cristo”.