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Juan López Vergara

Nuestra Madre la Iglesia dispone sobre la mesa de la Eucaristía un pasaje del Santo Evangelio que manifiesta la firme certeza de que Cristo ya ha venido y, por tanto, esperamos su retorno, exhortándonos a prepararnos adecuadamente para tan anhelado encuentro (Lc 3, 1-6).

A reorientar la vida

Lucas, digno hijo de su tiempo, reseña el contexto geopolítico en que tuvo comienzo la misión del Bautista, mediante un sucinto esbozo de las coordenadas históricas en que confluyeron el mundo pagano y el pueblo de Israel (véanse vv. 1-2). El evangelista no quiere sólo informar, sino mostrar que la salvación de Dios, venida con Jesucristo, no es algo intemporal, sino que se insertó en una historia y una geografía concretas.

Lucas suele dar singular relevancia teológica a los lugares. La historia de Juan comenzó en el Templo de Jerusalén, indicando así que su vocación surgió del corazón mismo del Antiguo Testamento (compárese Lc 1, 5-25), lo cual significa que el mensaje del Precursor manifiesta la preparación del Evangelio de Jesús: el Cristo; y este mensaje del Bautista es contundentemente claro: quienes anhelen ver la salvación, tendrán que dedicarse a la tarea de enderezar los senderos de su vida (véanse vv. 3-6).

Un hombre de palabra

Para comprender estas palabras del Precursor, debemos constatar que su testimonio se caracterizó por la rectitud de su proceder ante Dios, ante sí mismo y ante los demás (véase Lc 3, 15-16). Esta virtud fue celebrada por el propio Jesús (compárese Lc Lc 7, 24).

El primer paso para crecer como persona radica en nuestra decisión de ser sinceros con nosotros mismos. Preguntémonos, entonces, justo en este tiempo de Adviento, por aquellas barreras que pudieran impedir el arribo de la Buena Nueva a nuestras vidas. Y para ello proponemos un esclarecedor relato: “Érase un joven que consideraba poseer ya la madurez para empezar a formar parte de los miembros adultos de su pueblo y asumir sus responsabilidades. Como prueba le pidieron que buscara durante un lapso que no excediera de tres días, a un león, a un rinoceronte y a un elefante. Debería interceptarlos, y después de observarlos y estar seguro de haber sido visto por ellos sin provocar su agresión, regresar y presentarse ante el Consejo. El aspirante se lanzó a la aventura. Cumplió con los dos primeros desafíos, pero al elefante por más que lo buscó no pudo encontrarlo. Volvió con los suyos y con absoluta honestidad les confesó su fracaso. Aquellos sabios le contaron que habían motivado intencionalmente la estampida de los elefantes, y por eso no los había localizado. Pero orgullosos lo declararon como un adulto, por haber superado la prueba más importante al haberse comportado rectamente sin ocultar la verdad”.

El Evangelio nos exhorta a preparar el camino del Señor, actuando con rectitud, así como predicó con su propia vida Juan, el mayor entre los nacidos de mujer, con la certeza de que “el más pequeño en el Reino de Dios es mayor que él” (Lc 7, 28).

Tengo sida. Tuve relaciones con mis novios y alguno me contagió, pese a que siempre me cuidé; quiero decir que siempreusaba preservativos. Hoy quiero ayudar para que otras personas no se dejen engañar, pues a mí me dijeron que usando condón no había peligro; pero yo hubiera preferido, desde el fondo de mi alma, que me hablaran de saber esperar, de amor y respeto. Me siento usada. Yo sé que mi experiencia puede ayudarte a seguir hablando de castidad, y por eso, destrozada por dentro, quiero hacer algo bueno con mi vida pidiéndote que hables más de lo que sabes hablar.
Marielos

Preciosa Marielos:
Mujer valiente, mujer de Dios. Tu testimonio salvará a muchos jóvenes y adultos de las garras del hedonismo.
Hay artistas y personajes famosos que gritan a los cuatro vientos: “El condón no es cuestión de moral sino de protección”. Y tu experiencia grita como respuesta: ¡Es la moral la que verdaderamente nos protege!
Esta palabra, tan burlescamente tratada, es en realidad la ciencia de la felicidad. El conocimiento y la práctica de las normas morales resulta la más importante realidad en la vida del hombre. Dios imprimió en nuestra naturaleza esa ley y, además, la reveló explícitamente para que “sea conocida por todos, de modo fácil, con firme certeza y sin mezcla de error alguno” (Catecismo de la Iglesia Católica, n.38).
Imagina a una madre que va con su hijo pequeño al mercado. Antes de llegar, pasa por el estacionamiento en donde hay vehículos chicos y grandes en movimiento. La madre advierte con cariño pero con firmeza a su hijo que no debe correr en el estacionamiento, y además debe darle la mano. El niño obedece hasta los 5 años de edad, y después empieza a sentirse grande y suelta la mano de mamá echándose a correr. Ella da la instrucción nuevamente. El pequeño, que ya no se siente tan pequeño, piensa para sí -mi mamá quiere que me aburra. Esto es divertido y lo haré de nuevo-. Así sucede varias veces, hasta que un día llega el accidente. Aquella madre llora, grita, pide ayuda. Han atropellado a su hijo y quisiera que no le hubiera pasado. Quisiera cambiarse por él. No le recrimina, pero piensa en su interior: “Cómo me hubiese gustado que me obedecieras; cómo me alegraría que estuvieras fuera de peligro, sano y feliz”.
Del mismo modo, Dios te ama. Si te pide respetar una norma moral es porque te conoce y sabe lo que te conviene. Y ahora que sufres como consecuencia de tus decisiones, Dios quiere abrazarte. Él quisiera que no sufrieras, que estuvieras sana y feliz. Pero la Naturaleza no perdona.
Entiendo que te sintieras “protegida” usando condón. Esta es la gran mentira que algunos se han encargado de meternos hasta el tuétano. La única conducta recomendable con buena conciencia es la castidad. ¡No somos animales!, no podemos vivir pensando que somos esclavos de nuestros instintos e impulsos. Somos seres superiores con facultades superiores. Por amor podemos esperar el mejor mmento para entregar nuestro cuerpo. Por amor podemos respetar a quien será nuestro esposo o esposa. ¡Por amor podemos ser fieles!
Pero amar es permitir que tu inteligencia, tu voluntad, tu capacidad de compromiso, tu generosidad en la entrega, tu deseo del bien del otro antes que el tuyo propio, gobiernen tu vida. Y la vida moderna, especialmente a través de los Medios de Comunicación, está celebrando la búsqueda del placer a toda costa, haciendo olvidar al hombre que éste no es un fin en sí mismo. Dios nos regala el placer como fruto del amor. Si buscamos el placer por el placer mismo, nos recuerda el psiquiatra Víctor Frankl, fracasamos.
Ruego a Dios por ti y por los que sufren esta enfermedad. Que Él les deje sentir su amor y perdón llenándoles de consuelos en medio de sus penas.

Lupita Venegas/Psicóloga
valora_ac@hotmail.com

Ubicada en la zona centro de la Delegación Tlalpan, del Distrito Federal, y considerada la Universidad del Papa y de los Obispos de nuestro país, la Universidad Pontificia de México (UPM) prepara integralmente, desde hace más de 25 años, a presbíteros, religiosos, religiosas y laicos en general, en niveles de Bachillerato, Licenciaturas, Maestrías y Doctorados, en áreas como: Historia de la Iglesia, Teología Moral, Derecho Canónico, Sagradas Escrituras, Filosofía y Ciencias Religiosas, entre otras.

Sergio Estrada González
México, D.F.

Catalogada como la continuadora de la Real Pontificia Universidad de México; promovida por el primer Obispo, Fray Juan de Zumárraga y por el primer Virrey de la Nueva España, Antonio de Mendoza, y erigida por el Príncipe Felipe el 21 de septiembre de 1521, se creó la primera Universidad Católica en nuestro país.

De entrada, fue creada para adentrar a los hijos de españoles en los conocimientos de la fe católica. Originalmente, La UPM fue fundada el 25 de enero de 1553, cuando se aprobaron las cédulas de solicitud, adquiriendo derechos como los de la Universidad de Salamanca.

Durante la época novohispana se formaron los hombres más notables de la Iglesia y de la Sociedad en la Universidad Pontificia; sin embargo, en el período de la Independencia declinó, y cerró sus puertas en 1867.

Fue hasta 1952 cuando el Arzobispo Primado de México, Miguel Darío Miranda Gómez, se empeño en hacer resurgir la Universidad, fundándose primeramente el Instituto Superior de Estudios Eclesiásticos (ISSE) y, en 1981, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) solicitó formalmente su reapertura para continuar con la tradición universitaria de la Iglesia mexicana, y finalmente el 29 de junio de 1982 se aprobaron los Estatutos y se erigió la Facultad de Teología como primer paso para constituir la UPM, por parte del Cardenal Sebastiano Baggio como Delegado Pontificio.

Constitución de la UPM

La Universidad Pontificia de México es obra de toda la Iglesia de México, con la participación de las Diócesis, Institutos Religiosos, Sociedades de Vida Apostólica y del laicado, contribuyendo con profesores y alumnado, y sus actividades son orientadas por sus diversos organismos: Comisiones Episcopales, Senado Académico, Consejo de Facultades e Institutos y Consejo Administrativo.

La UPM está regida por una Comisión Episcopal que integran varios Prelados y que preside el Arzobispo de Jalapa, Hipólito Reyes Larios. El Rector es el Padre Alfredo Vargas.

Objetivos

Esta institución promueve la cultura, fundamentalmente la investigación y la docencia, además de favorecer actividades con iniciativas específicas en la Iglesia, privilegiando el diálogo entre el Evangelio y la cultura. En el diálogo cultural, la Universidad ayuda a la Iglesia a discernir los elementos propios de la cultura, ayudando al enriquecimiento de la experiencia humana. Otra situación que compete a la UPM es el diálogo entre el pensamiento cristiano, las ciencias y la relación con todos los actores sociales, y ofrece una contribución al diálogo ecuménico e interreligioso.

En entrevista para Semanario, el Padre Mario Ángel Flores, Profesor de Teología de la UPM y Director de Cultura de la Arquidiócesis Primada de México, mostró su beneplácito por participar como académico: “Para mí es una gran experiencia estar en la Universidad de los Obispos, creada para ser un gran centro de estudios eclesiásticos en México. De hecho, es la número uno en esto por sus recursos, tales como bibliotecas actualizadas. Hay profesores de toda la República y de tiempo completo, y especialistas en diversos temas, apoyados por Obispos”.

DATOS ESTADÍSTICOS

Número de Maestros: 75

Número de Alumnos: 302 período 2009-2010; 294 período 2008-2009, procedentes de 41 Diócesis y 11 Arquidiócesis mexicanas, y otras de Estados Unidos, Perú, Cuba y Nicaragua.

Número de Sacerdotes: 44
Número de Religiosos (as): 140
Número de Laicos: 118

Número de Egresados, Año 2008-2009:

Licencia Teología Bíblica 100
Licencia Teología Espiritual 610
Licencia Teología Dogma 63
Licencia Teología Pastoral 49
Licencia Historia de la Iglesia
en México 13
Bachillerato Teológico 1,913
Licenciatura en Ciencias Religiosas 77
Licenciatura en Derecho 39
Licenciatura en Derecho Canónico 1,612
Licenciatura en Filosofía 1,512
Licenciatura en Teología 146

El reciente jueves 3 de este mes hemos recordado la Memoria Litúrgica de San Francisco Javier, Patrono Universal de las Misiones. A propósito de la Misión Continental, y en este Año Jubilar Sacerdotal, queremos aludir a su amor y devoción a la Santísima Virgen

Pbro. Tiberio Munari Chiomento
Misionero Xaveriano

Escribía este Santo: “Me he encontrado con gente dura y rebelde al Evangelio siempre que he olvidado de mostrarle la imagen de María cerca de la Cruz del Salvador”. Y es que la Cruz y la Virgen ocuparon siempre un lugar particular en el corazón del llamado “Apóstol de las Indias y del Japón”.

De hecho, en la antigua Capilla del Castillo de Javier, donde nació este Francisco, muy cerca de Pamplona, en Navarra, España, todavía se veneran el Cristo, sonriente, y un cuadro de La Anunciación de Nuestra Señora; los amores más puros de Javier, enraizados en su corazón de niño, de estudiante y de misionero.

Devoción convencida y cultivada

Su amor a la Virgen María se consolidó durante sus estudios de Filosofía y Teología en la prestigiada Universidad de La Sorbona, en París, al lado de otro estudiante, no tan joven como él: Ignacio de Loyola, quien, en los Ejercicios Espirituales, le enseñó a amarla como Madre y Señora de su corazón. A Ella, Francisco, “juró”, con un grupo de compañeros y profesores de la Universidad, defender la Doctrina de la Inmaculada Concepción ¡hasta la sangre!

Terminados sus estudios, el 15 de agosto de 1534, Fiesta de la Virgen Asunta al Cielo, en la iglesia de Montmartre, por las manos de María hizo voto de entregarse a Dios, lo cual cumpliría plenamente, por mandato de la Compañía de Jesús (Orden Religiosa a la que pertenecía), fundando muchos lugares de misión encomendados a los Padres Jesuitas en tierras paganas.

“El Padre de la Corona al cuello”

Durante su largo viaje, a pie, de París a Roma, con sus cinco compañeros, tuvo que pasar por países recién pasados al protestantismo de Lucero. Sin embargo, Francisco jamás dudó de llevar consigo, visiblemente en su persona, la insignia de Nuestra Señora: el Santo Rosario. Al ver a estos animosos Caballeros de María, una mujer, conmovida, exclamaba: “¡Han mentido quienes dicen que el culto a María ha sido abolido!”

Tiempo después, ya en la Ciudad de Goa, en la India, Francisco Javier se haría famoso como “El Gran Padre con la Corona al cuello”. En efecto, portando el Rosario, mediaría en numerosos milagros, haría curación de enfermos, propiciaría la conversión de tantos paganos.

En Japón, nunca dejó de enseñar y de promover el rezo del Rosario. Fruto de ello fue que los cristianos nipones por él convertidos mantendrían esta práctica durante tres siglos como símbolo de su fe y de su ortodoxia católica.

De la India pasó a evangelizar Malaca y las Islas Malucas (el actual Archipiélago de Indonesia), y el 15 de agosto de 1549, en el navío del comerciante chino Aván “El Pirata”, desembrarcó en el Puerto de la Ciudad de Kagoshima, Japón, dando gracias a Dios y a la Virgen por haberlo librado de tantos peligros. “Ella -escribió- es quien continuamente nos encomienda a Dios Padre, de quien todo bien nace y procede, rogándole que siempre nos guarde”.

Cuando el apasionado apóstol se presentó al Duque Takahisa, cerca de Kagoshima, le ofreció en homenaje una pintura muy devota de la Virgen con el Niño Jesús, hermosa obra de un maestro flamenco. El dignatario oriental se mostró extraordinariamente complacido, veneró de rodillas y con gran respeto la imagen y ordenó que todos los presentes hicieran lo mismo, incluida su madre, quien admiró el cuadro. Fue éste el medio para que el Duque les diera permiso a sus súbditos, de hacerse cristianos.

Le faltó China

El “Divino Impaciente”, como le llamaría más tarde el poeta español Pemán, quiso conquistar a China para Cristo, pero murió en la Isla de San Chan, frente a la Costa de Cantón, en la tentativa de misionar en ese inmenso territorio. Dejó este mundo con la Corona del Rosario entre sus manos, murmurando en latín: “Mater Dei, memento mei”; es decir: “Madre de Dios, acuérdate de mí”.

Cuando el filósofo ateo francés Augusto Comte (1798-1857) creó el famoso calendario revolucionario en el que sustituía los nombres de los Santos -¡ya pasados de moda, según la Revolución Francesa!- con el nombre genérico de “Bienhechores de la Humanidad”, no se atrevió a cancelar el nombre de San Francisco Javier, recordando sus excepcionales méritos.

Tan sólo por provenir de un ateo, este reconocimiento dice mucho de la grandeza de vida y magnitud de la obra misionera de este distinguido Santo, quien supo ser un gran apóstol también porque fue un fiel devoto de la que es “Reina de los Apóstoles” de todos los tiempos.

En la apertura de la Cumbre Mundial sobre Seguridad Alimentaria, el Papa Benedicto XVI exigió erradicar el hambre en el mundo

Roberto O’Farrill Corona

Así lo expresó Benedicto XVI, con énfasis en esa horrible realidad que se vive hoy, cuando en la Sede de la FAO, la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación, dijo que “El hambre es el signo más cruel y concreto de la pobreza. No es posible continuar aceptando opulencia y derroche, cuando el drama del hambre alcanza dimensiones cada vez mayores”.
El Santo Padre estuvo en la sede romana de la FAO el lunes 16 de noviembre, en la apertura de la Cumbre Mundial sobre Seguridad Alimentaria, y con fuerza denunció el dramático crecimiento del número de personas que padecen hambre y que supera los mil millones de personas. Allí, ante una comunidad internacional que promete nuevas ayudas para la lucha contra el hambre, pero que después no le dedica ni un dólar, el Vicario de Cristo exigió que se rediseñe la ordenación de las relaciones internacionales, para establecer “una relación paritaria entre países que se encuentran en un grado diferente de desarrollo”. Esa, dijo, es “la única manera de erradicar la miseria, aunque el compromiso asumido en el año 2000, de reducir a la mitad el número de hambrientos en el mundo antes de 2015, parece cada vez más irrealizable”.

Un compromiso que tiene historia

En el año 2000, durante la mayor Cumbre de Jefes de Estado de la historia, se proclamó la “Declaración del Milenio”, que enumeraba los objetivos más urgentes para el bien de la Humanidad, que tendrían que alcanzarse antes del año 2015. El primero consistiría en desterrar la pobreza extrema y el hambre.
En aquel entonces, el número de “hambrientos”, como se les llamó a quienes no tienen asegurado el alimento diario, era de 800 millones de personas. El propósito consistía en reducir ese número a la mitad, a 400 millones para el 2015; pero, nueve años después del compromiso, nos encontramos con que el número trágico no sólo no ha descendido, tampoco se ha mantenido, sino que ¡ha crecido a 1,200 millones! Hoy, la Humanidad está viviendo una tragedia horrible, de la que no nos hemos percatado y que se ha traducido en impulso para las migraciones y en una amenaza gravísima para la paz.

La solidaridad entre los pueblos es la solución

Ahora el Pontífice da a conocer que “no basta con legislaciones y planes de desarrollo, si no hay un cambio en los estilos de vida personal y comunitario, en el consumo y en las necesidades efectivas, y en descubrir las vínculos de comunión que unen a la persona y la Creación. Porque la tierra tiene recursos para alimentar a todos sus habitantes. Así, la solidaridad entre los pueblos debe nacer de la pertenencia común a la familia humana, y no debe excluir la dimensión religiosa con su potente fuerza espiritual y de promoción de la persona humana”. Además, Benedicto XVI estableció dos necesidades apremiantes como vía de solución a esta tragedia:
1) “Involucrar a las comunidades locales en las opciones y en las decisiones relativas al uso de la tierra, porque el desarrollo humano integral requiere opciones responsables por parte de todos y exige un comportamiento solidario que no considere la ayuda o la emergencia en función de quien facilita los recursos o de grupos elitistas presentes entre los beneficiarios.
2) “Sustraer las reglas del comercio internacional a la lógica del beneficio como fin en sí mismo, orientándolas a favor de la iniciativa económica de los países que necesitan más desarrollo, los cuales, al disponer de mayores entradas, podrán avanzar hacia la autosuficiencia, que es preludio de la seguridad alimentaria”.

Para enfrentar la emergencia

Del valioso y valeroso mensaje pronunciado por el Papa, hay dos conclusiones que irremediablemente nos involucran a todos nosotros:
I) “Reconocer el valor trascendente de cada hombre y de cada mujer sigue siendo el primer paso para favorecer esa conversión del corazón, que puede sostener el compromiso para erradicar la miseria, el hambre y la pobreza en todas sus formas”.
II) “Si el respeto de la dignidad humana se hiciera valer en la mesa de negociaciones, de las decisiones y de sus actuaciones, podrían salvarse obstáculos de otra manera insuperables, y se eliminaría el desinterés por el bien ajeno”.
Salta a la vista la urgencia de articular un plan operativo eficaz, a mediano y largo plazos, para erradicar el hambre en el mundo y para hacer frente lo más pronto a la emergencia que ha creado el rápido aumento del precio de los alimentos. Pero lo que es responsabilidad de todos es la cita de la antigua tradición cristiana con la que el Papa cerró su discurso: “Da de comer al que está muriendo de hambre, porque si no le das de comer, le habrás matado”.

La imagen que se difunde del conejo como un animal tierno que siempre debe conservarse como mascota y que no debe sacrificarse para utilizar productivamente su carne y su piel, ha sido un obstáculo que ha repercutido para aumentar el consumo de la carne de este mamífero, que en ocasiones es bloqueado hasta por organismos protectores de animales

Salvador Y Maldonado

Dos cunicultoras, María Rodríguez y María Guadalupe Rodríguez, afirman que la sensación que se percibe en mucha gente de que los conejos son animales en cierta manera intocables, ha sido un factor desfavorable para el incremento del consumo de una carne que posee grandes ventajas nutricionales, como es un porcentaje muy reducido de colesterol, además de que es un animal muy fácil de manejar, en comparación con las exigencias que demanda la producción de otras especies, como bovinos, cerdos y pollos. También aludieron a un alto contenido en hierro, que favorece el sistema inmune.

A pesar de las dificultades mencionadas, reconocieron que gradualmente se ha avanzado en un gremio organizado a través de la Asociación Ganadera Local de Cunicultores de Guadalajara (AGLC), para captar apoyos oficiales que incidan en el fomento de la producción de conejos.

Rico alimento, que requiere apoyos

En tono categórico, advirtieron que urge más promoción de las bondades de la carne de conejo para que aumente su consumo y que sea valorada como alimento saludable, tal cual ocurre en varios países donde se le incluye en sus cartas gastronómicas.

Incluso, hicieron notar que los proyectos de granjas tecnificadas o semitecnificadas son susceptibles de apoyos del Gobierno de Jalisco, de los Ayuntamientos y de la Secretaría Federal de Agricultura.

Dijeron desconocer con precisión el índice del consumo de carne de conejo por habitante, pero de antemano señalaron que debe ser muy reducido, comparado con el de res, cerdo y pollo.

Al respecto, el cunicultor sayulense Víctor Cárdenas refirió que el consumo anual por habitante no debe llegar ni siquiera a los 100 gramos, por lo que hay mucho camino por transitar para incrementar su demanda.

Por cierto, la gran producción de conejo se concentra en granjas cercanas a Guadalajara, aunque también hay granjeros en algunos municipios de otras regiones, como en los casos de Tepatitlán de Morelos, Atotonilco el Alto y Ocotlán, por citar algunas localidades.

Fácil de multiplicarse

Las dos entrevistadas destacaron que la gran capacidad reproductiva del conejo es un aliciente que debe tomarse en cuenta en la crianza de este animal como negocio, dado que una hembra tiene facilidades para engendrar cada 40 días.

María Rodríguez comentó que una granja de conejos requiere una población en la que por cada diez hembras habite ahí un macho, a fin de que se facilite el crecimiento de la explotación.

En cuanto a la alimentación, expresaron que estos animales tienen la ventaja de ser adaptables a varias dietas, ya sea alimento concentrado o bien a varios insumos vegetales, siempre y cuando se les suministren en buenas condiciones de higiene, para prevenir enfermedades.

Hicieron mención de que un conejo, ya cumplido su ciclo de crecimiento, rinde poco más de un kilogramo de carne en canal, con excepción del conejo gigante, que tiene un rendimiento de cuatro kilogramos.

Otra utilización productiva del conejo se aprovecha en su piel, sobre todo en la variedad conocida cono conejo Rex, que tiene una presentación muy atractiva para su empleo en diversos productos como edredones, bolsas, calzado y cinturones, entre otras mercancías.

Insistieron en que adolecen de apoyos de los Gobiernos Federal y Estatal para fomentar el consumo de la carne de conejo en varios guisos, como el asado en restaurantes campestres, y con ello contrarrestar una percepción inadecuada.

Ventajas
de los conejos:

Su carne contiene poca grasa
Baja cantidad de colesterol y ácido úrico
Carne de textura muy digestible
Sus proteínas contienen tiamina, un aminoácido benéfico
Alto contenido en fierro.

Fuente: Asociación Ganadera Local de Cunicultores de Guadalajara.

Comisión Editorial para el Bicentenario

Uno de los más extraordinarios episodios de la historia insurgente se convirtió en uno de los capítulos igualmente más destacados de la historia humana: la Abolición de la Esclavitud, decretada en Bando Solemne por el señor Cura don Miguel Hidalgo y Costilla, justamente en la Ciudad de Guadalajara, el 6 de diciembre de 1810.

Hidalgo había llegado aquí apenas el 26 de noviembre, pero ya traía en su pensamiento, desde hacía muchos años, la angustia y el desgarramiento interior que ofrecía a toda mente lúcida el espectáculo degradante de la esclavitud humana.

La esclavitud, como institución social, surgió en tiempos que escapan al registro histórico; consecuencia de las luchas tribales o del simple secuestro de individuos por el clan vecino, los seres humanos comenzaron a ser esclavos de otros por la simple ley del más fuerte. Difícilmente podrá encontrarse una civilización que no haya tenido esclavos; en este punto, las grandes culturas indígenas de América fueron tan proclives a tan criminal actividad como cualquier otra raza.

Superada paulatinamente por el mundo cristiano, la esclavitud se mantenía vigente entre los pueblos musulmanes, que no solamente se esclavizaban entre ellos, sino que periódicamente rondaban por las aldeas cristianas secuestrando niños y jóvenes para luego venderlos en los mercados de esclavos.

Pero el progreso de los cristianos en orden a suprimir la esclavitud sufrió un duro revés con el Descubrimiento del Nuevo Mundo. La exigencia de abundante mano de obra para la explotación de las riquezas americanas, y la protección que desde el principio se otorgó a los indígenas prohibiendo esclavizarlos, hizo volver los ojos hacia los mercados musulmanes de esclavos africanos, estallando un mercado vergonzoso que implicó preponderantemente a Inglaterra-Estados Unidos, con una cifra estimada de más de siete millones de esclavos traídos de África; Brasil, con un número aproximado de cuatro millones, y luego España, con casi un millón seiscientos mil.

A lo largo de más de tres siglos de dominación europea, fueron centenares de miles de personas transportadas en las peores condiciones para ser explotadas y sometidas a esclavitud en América. En los dominios españoles frecuentemente los esclavos huían a las costas y, al paso del tiempo, acababan viviendo en libertad. Otros más, eran emancipados por voluntad de sus dueños, pero siempre seguían llegando las remesas humanas para suplir defunciones, escapes o manumisiones.

La formación intelectual, la sensibilidad humana, la apertura a los nuevos tiempos, y el mismo celo libertario que caracterizaron a Hidalgo, son factores que influyeron en la toma de una decisión histórica: decretar la Abolición de la Esclavitud, aun si con tal Decreto afectaba las posesiones y beneficios que obtenían las numerosas familias de peninsulares, criollos, mestizos y hasta indígenas que tenían esclavos bajo su poder. El Decreto, que incluye un solo Título sobre el asunto, dice así:

“Que todos los dueños de esclavos deberán darles la libertad, dentro del término de diez días, so pena de muerte, la que se le aplicará por transgresión de este Artículo”.
Ciertamente fue el primer acto de Abolición de la Esclavitud que ocurría en la América Continental, y aunque su efecto fue muy relativo, al consumarse finalmente la Independencia, en 1821, adquirió toda su vigencia, muchos años antes de que algo similar ocurriese en Estados Unidos.

José Manuel de Herrera

El Presbítero y escritor político insurgente José Manuel de Herrera se sumó al Movimiento por la Independencia de México a fines de 1811, siendo Párroco de Huamostitlán. Lo curioso de su caso es que se desempeñaba como Capellán Castrense en el escuadrón realista a cargo de Mateo Musitu cuando decidió darse de alta con las huestes de José María Morelos y Pavón, quien le dio el título de Vicario Castrense.

De Herrera predicó desde el púlpito de la Catedral de Oaxaca ante Morelos y sus fuerzas cuando esta ciudad cayó en su poder, en diciembre de 1812, y asumió la dirección del periódico insurgente Correo Americano del Sur, que pasó a poco a Carlos María de Bustamante. Enfrentó y venció, en acción de guerra, a los jefes realistas Paris y Rionda, a principios de 1813.

Electo Diputado por la Provincia de Tecpan para el Congreso de Chilpancingo, del que fue Presidente, participó en la redacción de la Constitución de Apatzingán, y en calidad de tal nombró al comodoro Aury como Gobernador de la Provincia de Texas y General del Ejército. En julio de 1815 fue comisionado para pactar una alianza con el Gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica, pero no pudo ir más allá de Nueva Orleans.

A fines del año siguiente, se acogió al indulto general, y el Obispo de Puebla, don Antonio Joaquín Pérez, lo nombró Catedrático de Filosofía en el Colegio Carolino.
Más tarde, siendo Párroco de San Pedro, en aquella ciudad, se sumó en Iguala al Ejército Trigarante, distinguiéndose por su actividad y celo, y recibió el cargo de Capellán Mayor.

Consumada la libertad, Iturbide lo nombró su Ministro de Relaciones Exteriores hasta 1822. A la caída de Agustín I como Emperador, debió ocultarse en Guadalajara, donde se le hizo prisionero en 1825. En 1827 se retiró a la vida privada en Tepozotlán, Puebla.

“Desde las iglesias particulares de América debe alzarse una voz profética que denuncie tanto el armamentismo como el escandaloso comercio de armas de guerra, el cual emplea sumas ingentes de dinero que deberían, en cambio, destinarse a combatir la miseria y a promover el desarrollo (226: Consejo de Justicia y Paz).
Por otra parte, la acumulación de armamentos es un factor de inestabilidad y amenaza para la Paz. Por esto, la Iglesia está vigilante ante el riesgo de conflictos armados, incluso entre naciones hermanas” (Cfr. Exhortación Postsinodal “Ecclessia in America”, 62°).

Dr. Alberto Gutiérrez T. Formoso

Entramos en la recta final de este 2009 para nuestra América. Y uno de los asuntos relevantes por consignar son los roces, y aun las tirantes relaciones bilaterales que se han planteado entre países hermanos y vecinos. La Exhortación Postsinodal que nos sirve de Introducción, ilumina este hecho a la luz de la “carrera armamentista”, sin una precisa razón justificante. Quisiéramos, en esta Bitácora, destacar varias de estas relaciones bilaterales, conflictivas ahora.

LAS MÁS MOLESTAS
DE ESTAS RELACIONES

Ciertamente, el complejo caso del golpe de estado en Nicaragua, ya torpemente alargado, planteó, ante el apoyo imprevisto y no meditado al Presidente hondureño Zelaya derrocado, y el rechazo al gobierno de facto, dueño de la situación, planteó, decíamos, disgustos, declaraciones agrias, y aun choques todavía irresolutos hoy día, fin de 2009. Nos concretamos a las relaciones bilaterales más cercanas, que fueron las más álgidas por la tónica de los protagonistas: Nicaragua y el gobierno populista de Daniel Ortega con sus exageradas declaraciones, y por supuesto, por unas imposibles relaciones con el Gobierno de facto, ciertamente antisandinista… Esta situación persiste y es un foco de complejas relaciones. Más atemperadas, sin embargo, pero delicadas, han sido las relaciones con Costa Rica, por la labor diplomática del Presidente Óscar Arias Sánchez (Premio Nóbel de la Paz), con ambas partes en conflicto.

También en el Cono Sur

En otra parte del Continente Sudamericano, y con ocasión de la lejana presencia de los Mandatarios de Chile y de Perú, en Singapore, Malasia, cuando la Junta del APEC (15-Nov.2009), “chispeó” (así lo calificaron), un conflicto entre esos países. El Presidente Alán García acusó a un militar peruano de espionaje…Tan grave fue el caso, que Alán García decidió su regreso a Perú. Claro que existe una larga y compleja historia de relaciones bilaterales tensas durante los Siglos XIX y XX, ya bisecular, a la que se suma una dura Guerra Naval por límites fronterizos. Caldo de cultivo…

Otro caso, muy sonado en noviembre, de difíciles relaciones bilaterales, ha sido el provocado por los insultantes adjetivos que Hugo Chávez, de Venezuela, “endilgó” (sic) a su contraparte de Colombia, Álvaro Uribe, Éste, prudencialmente, no le ha seguido el juego de dimes y diretes. Todo ello, a raíz de la decisión colombiana de permitir que personal estadunidense permanezca en bases aéreas colombianas, bajo mando militar colombiano expresamente. (Cfr. Bitácora de inicios de septiembre). Hugo Chávez ha llegado, exageradamente, a enviar tropas a la frontera con Colombia, supuestamente para “controlar el contrabando de gasolina y alimentos”; tropas que acamparon en municipios fronterizos como Ureña y San Antonio.

Chávez, desde julio, “congeló” las relaciones bilaterales en protesta por las bases aéreas. Colombia, por su parte, deportó ya, dos veces, a guardias venezolanos, arrestados en Puerto Carreño, puesto fluvial colombiano. Se les respetaron todos sus derechos.

Estos casos ilustran y describen el clima bilateral entre países de nuestra América… Como un último ejemplo, quedan las pláticas recientes entre miembros del Gobierno canadiense con funcionarios mexicanos que replantean los cuestionamientos y exigencias de visas para emigrados mexicanos rumbo a Canadá. Puntos ventilados ahora en la XVII Reunión Interparlamentaria México-Canadá en el Distrito Federal. El Senador mexicano Luis Alberto Villarreal puntualizó los requisitos de los visados.
Visión global de necesario y oportuno registro.

Mons. Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristóbal de Las Casas

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Hemos realizado el XIII Encuentro Nacional de Seminaristas Indígenas, en el Seminario de Misiones Extranjeras del D. F., con la participación de candidatos al sacerdocio de las etnias maya, náhuatl, tének, otomí, huichol, mazahua, zoque, mazateca, mixe, triqui, chinanteca, rarámuri, tlapaneca, ch’ol, tzotzil y mixteca. El encuentro fue promovido por la Dimensión de Pastoral Indígena, de la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Conferencia del Episcopado Mexicano, CEM.

El tema fue: La identidad del sacerdote indígena y su formación desde el Seminario. Su objetivo: Analizar, con ocasión del Año Sacerdotal, los rasgos fundamentales de todo sacerdote, encarnados en los sacerdotes indígenas, y proponer caminos para su adecuada formación desde el Seminario y después de la ordenación.

Juzgar

Jesucristo, fuente y origen de nuestro sacerdocio, se encarnó en una cultura determinada; la asumió, la hizo experiencia personal, la vivió durante muchos años, la conoció a fondo, y sólo después la purificó, la complementó, la llevó a su desarrollo, como era el Plan Primero del Padre. Cuando algunos elementos culturales y rituales eran usados como medios para esclavizar y explotar al pueblo por parte de autoridades religiosas y políticas, Jesús los relativizó, diciendo que lo importante es el ser humano, y que éste tenga vida en plenitud, no tanto las prescripciones legales. Así procedió, con una gran libertad profética, ante las leyes referentes al sábado, a las purificaciones rituales y al lugar de la mujer. Esto le trajo persecución y muerte.

La formación de los candidatos al sacerdocio tiene un único modelo: Jesucristo. Él es el camino, y no hay otro. Por tanto, encarnarse en la propia cultura, es requisito para ser persona, para ser cristiano, para ser sacerdote, para ser misionero incluso en otras culturas. Despreciar, desconocer o negar las propias raíces, es secar el corazón y hacerse estéril; es vivir en una dicotomía y en una esquizofrenia desquiciantes. Cuando alguien no asume con amor sus raíces culturales, sufrirá un doloroso vacío existencial que con nada podrá llenarse; ninguna compensación quitará los complejos de fondo.

Esto es válido para todos los candidatos al sacerdocio de cualquier cultura: campesina, urbana o indígena. Sin embargo, tiene una urgencia particular en el caso de candidatos procedentes de las culturas autóctonas, porque muchas veces deben remar contra corriente. La cultura dominante no respeta los rasgos propios de estas culturas, sino que las avasalla, las destruye, intenta desconocerlas y eliminarlas. Si acaso, las considera atractivo folclor para turistas o las tolera como algo que pronto pasará a la historia y al olvido. Sin embargo, para nosotros, en las culturas indígenas encontramos semillas del Verbo, presencias de Dios que no se pueden perder. La Iglesia debe luchar porque tengan vida en plenitud, por su encuentro con Cristo.

Actuar

Los seminaristas participantes en el Encuentro redactaron una carta dirigida a sus compañeros, a los Formadores de todos los Seminarios y a los Obispos, en la que hacen propuestas para seguir buscando caminos de una formación sacerdotal adecuada a las diferentes culturas, en particular a las de los pueblos originarios. Transcribo algunas:

•Crear conciencia, en el seminarista, de la importancia que tiene la cultura en la cual se desenvuelve, para que la entienda y la haga suya.
•Evitar discriminaciones que dañan la dignidad de toda persona humana.
•Promover la cultura de cada pueblo, mediante Talleres en los que se explique el significado de cada rito que se realiza.
•Fomentar encuentros de seminaristas indígenas por Provincias Eclesiásticas, al menos una vez al año.
•Crear una Pastoral Indígena dentro del Seminario, para acercarse a las culturas de los distintos pueblos.
•Celebrar la Eucaristía, al menos una vez al mes, en la que se incluyan los diferentes signos y lenguas de la Diócesis, con la presencia de un sacerdote indígena.
•Crear y difundir material de evangelización específico de cada zona, que contenga ritos, oraciones y el sentido religioso que representan.