Juan López Vergara

Estamos ya en el tercer domingo de Adviento, con la mirada orientada siempre hacia delante, deseosos de celebrar una vez más la irrupción de Dios en las entrañas de nuestra historia humana. El Santo Evangelio del domingo precedente ofrecía la exhortación del Bautista para decidirnos a rectificar nuestro camino; y el de hoy, nos propone una serie de ejemplos muy concretos (Lc 3, 10-18).

La fe consiste en crear lo que no vemos
La predicación de Juan afectó realmente a sus oyentes. El pueblo en general empezó preguntando sobre lo que debía hacer. El profeta contestó: “Quien tenga dos túnicas, que dé una al que no tiene ninguna, y quien tenga comida, que haga lo mismo” (v. 11). Después, correspondió el turno a los publicanos, hiriente personificación de la codicia y avidez, colaboradores del régimen opresor, que astutamente los manipulaba, pues es sabido que: “no hay peor cuña que la del propio palo”. El feroz portavoz de Dios, lejos de excluirlos, los conminó a vivir una auténtica conversión: “No cobren más de lo establecido” (v. 13). Hasta terminar con los soldados, sensibles de que toda profesión ostenta peculiares añagazas que alejan del Plan de Dios. El indómito profeta del desierto les demandó: “No extorsionen a nadie ni denuncien a nadie falsamente, sino conténtense con su salario” (v. 14). El Precursor nos invita a instaurar desde la fe el anhelo de Dios, convencidos de que “la fe no consiste tanto en creer lo que no vimos, cuanto en crear lo que no vemos” (M. de Unamuno).

Centrar la atención en los demás
No obstante lo diferente y específico de cada recomendación, todas coinciden en una actitud de fondo: orientar la atención no en los propios intereses, sino en los de nuestros hermanos. En semejante reordenación radica la clave de lectura del Evangelio de hoy. El Bautista prepara así los caminos del Señor, animándonos siempre a actuar en beneficio de los demás. Evocamos un relato de matriz judía, por juzgar que refleja la fibra más íntima de toda verdadera conversión: “Érase una vez un viejo rabino, el cual preguntó a sus discípulos en qué puede reconocerse el momento en que la noche acaba y el día comienza. -¿Acaso es cuando se consigue distinguir en la lejanía un perro de un carnero?- No -respondió el maestro. -¿Es cuando se consigue ver la diferencia entre una palmera datilera y una higuera?- No -contestó aún el rabino. -Pues, entonces, ¿cuándo? -preguntaron los discípulos. Y el rabino respondió: -Es cuando, al mirar el rostro de cualquier ser humano, reconoces a tu hermano y a tu hermana. Hasta entonces, todavía es de noche en tu corazón”.
Se trata de tener una visión generosa, capaz de transformar el rostro de nuestros afanes, que nos permita asumir con responsabilidad nuestro destino, conduciéndonos a descubrir en cada uno de los demás a un hermano, y así, a ejemplo de Cristo, pasar por el mundo haciendo el bien (compárese Hch 10, 38).

La amistad es el proceso del abrirnos al cariño y la sabiduría del otro. El amor de amistad es amor sin secretos, sin preguntas no hechas, sin pensamientos no expresados, sin preocupaciones no respondidas. La amistad nos lleva a lugares en los que no hemos estado antes y a los que no podemos ir solos.
Este libro no pretende ser más que el comienzo del clamor por ver la amistad entre mujeres como una fuerte energía en pro del bien, como una fuerza política potencial para la preservación de los valores que el mundo ha desdeñado a favor de la dominación, la sinrazón y el individualismo.
La autora recupera y reivindica el testimonio y la sabiduría de mujeres como Lidia, Prisca, Débora y Febe; Esther, Marta, la Verónica e Isabel; Rut, Ana, Miriam y María Magdalena, añadido el inspirador mensaje que nos ofrece la vida de estas mujeres.
Joan D. Chittister, nacida el 26 de abril de 1963, es Religiosa Benedictina estadunidense, periodista y escritora. Doctora en Teoría de la Comunicación y autora de 35 libros sobre Vida Religiosa, Espiritualidad y Teología; reconocida conferenciante a nivel internacional sobre justicia, paz e igualdad de las mujeres. Ha recibido once doctorados honoríficos y numerosos galardones. Es Fundadora y Directora actual de Benetvisión, centro de recursos e investigación para la espiritualidad contemporánea.
Dinora García

Este material puede adquirirlo en LIBRERÍAS VERBUM. Av. Conchitas 4556, Lomas de la Victoria, Tels: 3144 3322 y 3144 3073; HYPERLINK “mailto:evdgdl@prodigy.net.mx” \t “_blank” evdgdl@prodigy.net.mx

Ma. Isabel:
Para vivir una auténtica Navidad hemos de empezar por no señalar y criticar a los demás, sino por crecer y ser propositivos. Tú tienes una actitud negativa que está volviéndose una trampa para ti misma. Debes renunciar al espíritu crítico permanente. La persona negativa se va vaciando interiormente. Francisco Ugarte Corcuera hace una analogía de este tipo de actitud con lo que ocurre a quien, por no haber sido educado para saborear y asimilar cualquier alimento, procede caprichosamente y rechaza lo que se le ofrece, hasta incurrir en la anorexia.

Tienes razón al hablar de hipocresía en Navidad, aunque hay casos en que ésta no se vive como Dios manda, por simple ignorancia. La hipocresía es una forma deshonesta o fingida de actuar; pero la ignorancia te impide ver la realidad de las cosas.

Hay personas que saben lo que es la Navidad y, aun así, la ignoran. Hay quienes desconocen por completo lo que implica esta bella celebración y la desperdician sin siquiera darse cuenta de ello.

Tú y yo vamos a conocer y a ser auténticas aunque el mundo vaya al revés.

La Navidad es una de las fiestas más importantes del Cristianismo, pues conmemora el Nacimiento de Jesucristo en Belén. Esta Fiesta se celebra el 25 de Diciembre por la Iglesia Católica, la Anglicana, algunas otras Iglesias protestantes y la Iglesia Ortodoxa Rumana.

¡Dios quiso hacerse hombre!, Él vino a estar entre nosotros y revelarnos su Plan de Salvación. Se hizo pequeño y nos modeló las virtudes que necesitamos desarrollar para entrar en la eternidad. Navidad es sinónimo de humildad, de entrega, de servicio a los demás.

Navidad es tiempo de salir de nosotros mismos para ver lo que necesitan de nosotros los que nos rodean. Es momento de agradecer, con actos concretos, el amor de Dios al hombre. Por amor a Él, queremos ser generosos con los más necesitados, queremos perdonar a quienes nos han ofendido, queremos empezar de nuevo en la lucha por una vida cristiana congruente. En estas fechas compartimos nuestra alegría en reuniones familiares y de amigos, hacemos intercambios, sólo para que los nuestros se sientan tomados en cuenta, trabajamos en la manufactura de regalos y diversas viandas para agradar a otros. ¡Y todo esto es bello cuando nos inspiramos en el Señor!
Pero cuando nos quedamos sólo en la superficie y no profundizamos en el sentido, empezamos a vivir estas fechas hipócritamente. Ni amamos ni queremos agradecer, ni mucho menos imitar a Jesús. Entonces vienen los “entripados” y nos enojamos con todo el mundo. Entramos en el juego de la autodestrucción cuando nos hacemos presas del “relativismo”, cuando la Navidad es lo que cada quien quiere que sea y nos olvidamos de la verdad de este acontecimiento sobrenatural.

Sin quejarte, y con la mejor de tus sonrisas, vive una Navidad auténtica. Pregúntate a quiénes vas a ayudar y a hacer felices en estas fiestas. Empieza por tus hijos y tu esposo, arregla tu casa, adorna un árbol y recuerda poner lo más importante: un Nacimiento o Belén, que simboliza lo que estamos celebrando.
Lupita Venegas/Psicóloga
valora_ac@hotmail.com

‘Barioná, el hijo del trueno’, es una obra de Jean Paul Sartre, que rompe con su pensamiento existencialista y ofrece un contenido actual y esperanzador

Sonia Gabriela Ceja Ramírez

En este diciembre, la Sección Diocesana de Pastoral de la Comunicación hace una atenta invitación, al público en general, a la presentación de la obra teatral ‘Barioná, el hijo del trueno’, un Misterio de la Navidad o, dicho de otra manera, una “Pastorela” poco común, escrita por el autor y filósofo existencialista francés Jean Paul Sartre.

“La idea surgió hace más de un año, pues la Pastoral de la Comunicación pretende llevar el Evangelio a través de todos los medios, incluso retomando los más tradicionales como el teatro”, refiere el señor Cura Paulo Alejando González Enríquez, Párroco de Nuestra Señora de Fátima y miembro de dicha Sección Diocesana, y de quién surgió la idea de montar dicha obra, por ser admirador del estilo literario de Sartre.

Rescatando el lado teatral

Hace tiempo, el Padre Paulo encontró un compendio de la incursión de Jean-Paul Sartre en el arte dramático y las adaptaciones que hizo sobre obras de un autor francés, católico. Este Sumario se llama ‘El raso de los zapatos’, y en dicha síntesis se hace referencia a ‘Barioná, el hijo del trueno’, que recientemente se publicó de manera íntegra en España (la obra no había sido publicada en su totalidad hasta el año 2000).

“Barioná tiene el estilo literario de Jean-Paul Sartre, pero con un argumento muy diferente al típico ideario del pensador, pues esta obra habla de la esperanza, mientras que, según otros escritos del autor, como ‘La náusea’ o ‘El ser y la nada’, no se alude a esa virtud. Para él, la esperanza cristiana es inconcebible, y la esperanza humana es saber que uno está destinado a la muerte y a la nada”. Pese a que la representación puede resultar un tanto pesada por las escenas largas, y aun cuando se le han hecho algunas adaptaciones de dirección, se ha respetado el mensaje íntegro de la propuesta.

Una obra para público selecto

Cabe señalar que ésta no es para niños o adolescentes, puesto que se requiere de capacidad intelectiva para permanecer atentos más al fuerte contenido de su mensaje conceptual que a las mismas acciones dramáticas.

No obstante que la escenificación se concretó por primera vez en 1940, los temas que maneja son muy actuales: “Se habla de la esperanza ante una situación de opresión, desánimo y dificultades por el desarrollo económico y social. Se habla de la necesidad de que la comunidad no crezca, y se presenta al aborto como una manera de destruir a la Sociedad. De ese contexto surge la esperanza a la vida nueva a través del Nacimiento de Cristo; noche en que se desarrolla la historia”, ilustra el Padre González.

Como dato interesante, vale la pena señalar que el mismo Jean-Paul Sartre actuó en la puesta en escena interpretando el personaje del Rey Mago Baltasar.

¿Cuándo y dónde?

Lunes 14 y mates 13 de diciembre, a las 8:00 pm, Teatro Alarife Martín Casillas (Prolongación Alcalde No. 1321. Informes al Tel. 3002-6470 y 90

¿Cómo surge?

Jean Paul Sartre nació en París en 1905 y murió en la misma ciudad, de un ataque cardíaco, en 1980. Desde 1931 destacó como Profesor de Filosofía. En 1939 fue llamado a las filas del Ejército Francés, en tiempos de la Segunda Guerra Mundial.

En 1940, tras la derrota del ejército galo, fue tomado como prisionero de guerra y llevado al campo de prisioneros de Tréveris, en Alemania (Campo Stalag 12D). Allí conoció a un grupo de sacerdotes franceses, también prisioneros.

Sartre fue asignado al barracón de los artistas, donde se dedicó a impartir cursos de Flosofía, a leer y a comenzar a escribir algunas de sus obras.

En noviembre de 1940, uno de los sacerdotes, el Religioso Dominico Pierre Boisselot, Capellán del Campo, pidió a las autoridades permiso para celebrar la Misa de Gallo. Mas el Padre obtuvo, además, licencia para realizar un concierto previo y, a iniciativa del propio Sartre, representar un ‘Misterio de Navidad’, escrito por él mismo.

De esta manera, en tan sólo seis semanas, Jean Paul Sartre escribió, ensayó y dirigió a los actores, supervisó la confección del vestuario y los decorados, y actuó en ‘Barioná, el hijo del trueno’.

Cabe destacar que, con la ayuda y complicidad de algunos de los sacerdotes, Sartre logró escapar del Stalag 12D en abril de 1941.

Del Seminario al Escenario

Poco más de 30 alumnos del Seminario Diocesano Mayor participan en la escenificación de la obra ‘Barioná, el Hijo del Trueno’. Es difícil combinar los estudios sacerdotales con la actuación; sin embargo, el objetivo es el mismo: Difundir la Palabra de Dios. En entrevista, el Director y los actores comentan esta experiencia

Sonia Gabriela Ceja Ramírez

Juan Cristóbal Jurgens fue invitado a dirigir ‘Barioná, el Hijo del Trueno’, por parte del Padre Antonio Gutiérrez Montaño, Director de la Sección Diocesana de Pastoral de la Comunicación, quien le entregó el guión de la pieza dramática, el cual, desde el primer momento, le interesó al joven cineasta chileno, quien hace dos años vino a Guadalajara, al Centro Superior de Producción Cinematográfica, “Filmar lo Inefable”, con el deseo de producir Cine.

A Juan Cristóbal le gustó bastante la obra original de J. P. Sartre, sobre todo por el mensaje que maneja, “y porque me pareció que se podía hacer una algo diferente a lo que usualmente se maneja en las ‘Pastorelas’, tradición que no tenemos en Chile, pero que en México, me dicen, está muy arraigada”.

Aunque Juan Cristóbal leyó el guión a principios de año, a finales de abril tuvo que regresar a Chile por cuestiones personales, y finalmente, en septiembre, entró nuevamente en contacto con el Padre Antonio para iniciar el montaje de la obra.

Un proyecto ambicioso

En tres meses se realizó el casting, eligiéndose a los 20 actores entre los alumnos del Seminario Mayor, que obviamente no son profesionales ni se podían dedicar de tiempo completo al montaje y los ensayos. “Es difícil estar metido en un personaje e interpretarlo de la mejor manera, pero la entrega de los muchachos, a pesar de los sacrificios que les ha implicado, ha sido total, y eso se agradece. Los parlamentos que tuvieron qué memorizar fueron muy extensos”.

Durante ese tiempo se diseñó y confeccionó la escenografía, vestuario, iluminación, sonido, utilería y demás cosas necesarias para la representación.
Si bien Juan Cristóbal ha realizado diversos trabajos en Cine, no era la primera vez que dirigía Teatro, ya que durante su etapa como estudiante en Chile participó en varias Compañías dedicadas a la comedia musical, principalmente.

La Navidad desde otro enfoque

Respecto a ‘Barioná, Hijo del Trueno’, el Director refiere que es una obra que parte de la desesperanza y termina en la esperanza como medio para la liberación del hombre.
Finalmente, invitó al público en general a que asista: “No vamos a ver a la Sagrada Familia ni al Niñito Jesús, sino a personajes que hablan y actúan alrededor del tema, pero desarrollado desde una perspectiva de profundo contenido. No se trata, pues, de una comedia, sino de un drama que, sin embargo, no está exento de humor. Es una propuesta diferente”.

Actualmente, Juan Cristóbal se encuentra preparando un largometraje en su natal Chile; empero, no descarta la posibilidad de realizar proyectos en México, pues según afirma, es un país del que se enamoró.

Los actores

Juan Daniel Cisneros (Barioná)
Alumno de 2do. de Filosofía

“Siempre me he sentido atraído por el arte, y cuando hicieron el casting me llamó la atención el personaje de Barioná y, al parecer, les gustó mi interpretación.
“El personaje es muy fuerte, es un hombre que ha perdido todo atisbo de esperanza y el sentido de la vida; por eso quiere que todos los demás lo pierdan, lo que propicia que lo abandonen.
“En un primer momento, la obra muestra el mal, la injusticia, el sufrimiento, las penas, etc., pero al final muestra la esperanza y la alegría.
“Combinar los estudios con la actuación no fue fácil, y menos en una institución tan exigente como es el Seminario. Es difícil manejar el estrés de cuatro horas de ensayo diarias en combinación con los estudios.”

Yadhira Muñoz Gómez (Sara)

“Al principio fue un tanto raro ser la única actriz, pero los muchachos son muy consentidores y me han tratado muy bien. Me incorporé a la obra apenas hace tres semanas, pero ya había participado en algunos montajes con Mary Paz Gómez Pruneda. El personaje de Sara me agrada. Me gusta que sea una mujer que, a pesar de que ama a su marido, es capaz de sacar el carácter para defender lo que quiere, que en este caso es su hijo. Me podría identificar un poco con ella; incluso creo que tiene actitudes de la mujer moderna”.

Israel Cabrales
Alumno de 2do. de Filosofía

“Es una Pastorela diferente, que se hizo con mucha dedicación y esfuerzo. Tiene un mensaje realista. El mismo Jean Paul Sartre explicó que el objetivo era unir, a través de la obra, a los ateos y creyentes, al menos por un día”.

Anualmente llega de visita un promedio de seis millones de viajeros a la llamada Ruta Cristera de Jalisco, los cuales se concentran, en su gran mayoría, en las localidades de San Juan de los Lagos, para acudir a la Basílica de la imagen mariana del mismo nombre, y en menor proporción en la población de Santa Ana de Guadalupe, del Municipio de Jalostotitlán, para visitar el templo dedicado a Santo Toribio Romo

Salvador Y Maldonado

Dada esta comprobada situación, deviene un reto para los promotores de actividad turística, que es el diversificar los sitios de atracción, en el corto plazo, mediante la generación de otros motivos de interés para los visitantes.

Así se expresó el representante de la Secretaría de Turismo de Jalisco (Setujal) en San Juan de Los Lagos, Alfredo Lara Flores, quien indicó que precisamente el impulso que han tomado recientemente las Haciendas de Lagos de Moreno, responde a este reto de la variedad y ampliación de los productos turísticos en esta región.

Hizo mención de que hay otros municipios alteños que cuentan con Haciendas que potencialmente poseen perfil para generar afluencia del turismo, como son Acatic, Jalostotitlán y Villa Hidalgo.

Ya se han hecho intentos

Entre las acciones recientes para multiplicar los destinos de atracción en la región alteña, detalló que se lanzó el llamado “Pasaporte de la Ruta Cristera”, a fin de que los paseantes se interesen en conocer otros lugares donde vivieron los Santos que tienen qué ver con este tema, y que supone nueve localidades adicionales a la tierra de Santo Toribio.

Como ejemplos mencionó a Yahualica, donde vivió San Román Adame; Tepati-tlán, donde fue ahorcado San Tranquilino Ubiarco, y San Miguel El Alto, donde está la tumba de un personaje muy famoso dentro del tópico de la Cristiada: el bravo combatiente laico Victoriano Ramírez, conocido como “El Catorce”. Además, figuran San Julián, sitio de referencia de San Julio Álvarez (y, junto con San Diego de Alejandría, pueblos donde prendió la rebelión); y Tototlán, lugar del sacrificio del Sacerdote Sabás Reyes, donde, por cierto, ya se construye un santuario con una agradable vista panorámica por estar ubicado en lo alto de una colina.

Motivaciones complementarias

El empresario gastronómico Jorge de la Torre comunicó que existe también en proyecto un paseo turístico que incluye la estancia en una fábrica tequilera en Atotonilco El Alto, una visita al Santuario de Santo Sabás en Tototlán y, para finalizar, una comida típica en un restaurante campestre de Zapotlanejo (en el Rancho Coyotes), donde adicionalmente se ofrecerán cabalgatas ecoturísticas, baño de temazcal y cabañas rústicas, dentro del propósito de abrir distintas ofertas y productos a la Ruta Cristera.

Este empresario hizo mención, asimismo, de que este paseo se pretende echar a andar a inicios del próximo año. Adujo que como atractivo de su proyecto ecoturístico se prevé una plantación de eucaliptos en 70 hectáreas, con el fin de facilitar la regeneración de terrenos de suelos pobres y a la vez facilitar el retorno de la fauna silvestre, que se ha visto disminuida en los últimos años.

El citado funcionario de la Setujal recordó que recientemente se logró incrementar más la afluencia de visitantes mediante una campaña que tuvo un respaldo publicitario de parte de una empresa transportista, por lo que esto deja la conclusión de que hay que darle continuidad a las acciones de promoción turística en esa misma dirección; o sea, actuando de manera conjunta con los operadores de viajes y excursiones, particularmente de las empresas que siempre han valorado los atractivos de la Región de Altos, como son las de El Bajío, el Estado de México y el Distrito Federal.

Atractivos de
la Ruta Cristera

Santuarios de gran concentración de peregrinos, como los de la Virgen de San Juan de Los Lagos y de Santo Toribio Romo.
Tradiciones del medio rural, como charrería y carreras de caballos.
Haciendas recientemente abiertas al hospedaje, sobre todo en Lagos de Moreno.
Cabañas campestres para hospedaje en Zapotlanejo.
Monumentos Cristeros en San Diego de Alejandría y San Julián.

Comisión Editorial para el Bicentenario

“La sucesión presidencial en 1910”, libro publicado por Francisco I. Madero González en 1909, tuvo una acogida inesperada, ya que en ese mismo año se hizo necesario imprimirlo dos veces más; la primera edición, de tres mil ejemplares, se agotó casi de inmediato. Libro de 350 páginas, cuenta con un resumen final, formado por 16 ilustrativas conclusiones, de las cuales presentamos aquí las primeras ocho.

1ª A consecuencia de nuestra Guerra de Independencia, y después de la que sostuvimos con Napoleón III, nos ha quedado la plaga del militarismo.

2ª Al militarismo debemos la Dictadura del General Díaz, que ha durado por más de 30 años.

3ª Esta Dictadura ha restablecido el orden y cimentado la paz, lo cual ha permitido que llegue libremente a nuestro país la gran oleada de progreso material, que ha invadido al mundo civilizado desde a mediados del siglo pasado.

4ª En cambio, este Régimen de Gobierno ha modificado profundamente el carácter del pueblo mexicano, el cual, ocupado únicamente en su progreso material, ha olvidado sus grandes deberes para con la Patria.

5ª Que si en rigor puede admitirse que la Dictadura del General Díaz haya sido benéfica, es indudable que sería funesto para el país que el actual Régimen de Gobierno se prolongara con su sucesor, porque nos acarrearía la anarquía o la decadencia, y ambas pondrían en peligro nuestra vida como Nación independiente.

6ª Que todo hace creer que si las cosas siguen en tal estado, el General Díaz, ya sea por convicción o por condescender con sus amigos, nombrará como sucesor a alguno de éstos; el que mejor pueda seguir su misma política, con lo cual quedará establecido de un modo definitivo el régimen de poder absoluto.

7ª Que buscar un cambio por medio de las armas sería agravar nuestra situación interior, prolongar la era del militarismo, y atraernos graves complicaciones internacionales.

8ª Que el único medio de evitar que la República vaya a ese abismo, es hacer un esfuerzo entre todos los buenos mexicanos para organizarnos en partidos políticos, a fin de que la voluntad nacional esté debidamente representada y pueda hacerse respetar en la próxima contienda electoral.

Miguel Gómez Loza

Al igual que su coterráneo y amigo Anacleto González Flores, el ahora Beato Miguel Gómez Loza participó en el proceso surgido al calor de la democracia encabezada por Francisco I. Madero en 1910.

Oriundo de Paredones, aldea de Tepatitlán, donde nació en 1888, se dedicó al cuidado de la pequeña heredad que le dejara su padre a su viuda y a sus dos hijos. Después de la adolescencia, se distinguió entre otros jóvenes de su edad por su diligencia y solicitud, por su piedad eucarística y su apego a la religión. Fue acólito, sacristán y, en cuanto pudo, catequista; más tarde, realizó actividades cívico-sociales en beneficio de la comunidad, como fue el establecer Cajas de Ahorros, su primera participación activa en el campo cívico, fruto de esa primavera del catolicismo social que vino aparejada con el triunfo del maderismo.

Entró en contacto con el licenciado Miguel Palomar y Vizcarra, de cuyo trato surgió una Caja Rural Raiffeisen, en Paredones. En 1912, inició su relación de amistad y colaboración con Anacleto González Flores. Todo esto sirvió de preámbulo a una decisión largamente acariciada: realizar estudios académicos. La principal causa de esta dilación consistía en no abandonar a su madre; pero, planteado el asunto, resolvió inscribirse en la Preparatoria del Seminario Diocesano de Guadalajara.

Miguel no tardó en descubrir que su vocación no era el sacerdocio y que las aulas del plantel resultaban estrechas para sus anhelos político-sociales. Dejado el Seminario, pues, se afilió al Partido Católico Nacional y se matriculó en el Instituto del Sagrado Corazón de Jesús, en la Capital de Jalisco.

En 1913, se integró al grupo estudiantil de La Gironda, asumiendo, por elección y gusto, la condición de Asistente de González Flores. Si a Anacleto le adjudicaron un cierto quijotismo filosófico, a Gómez Loza también le acomodó, a su manera, la imagen del manchego: Anacleto será la autoridad, Gómez Loza el ministro; uno, idea y verbo; otro, realidad y acción; uno el estratega, otro el responsable; uno es flemático, otro sanguíneo. Mutuamente se complementan. En ese año, uno y otro fueron admitidos como socios de la Congregación Mariana del Santuario de San José de Gracia.

Para mantener la representación de los valores sociales en la política, se hicieron cargo de la Unión Latinoamericana, corporación cívico-política de reciente creación. Meses más tarde, ya para terminar 1913, representarán al terruño, Tepatitlán, en la Convención del Partido Católico Nacional, celebrada en Guadalajara.

Su campo de acción fue el sindicalismo cristiano. Asesorado por el Padre José Toral Moreno, y posteriormente por el Padre Arnulfo Castro, Sacerdote Jesuita, creó una Bolsa de Trabajo, Cajas de Ahorro, Cooperativas de Consumo y el Círculo de Estudios para Obreros “León XIII”.

A mediados de 1914, los enfrentamientos bélicos entre carrancistas y villistas lo devolvieron a Paredones, donde permaneció hasta 1915, año en el que pudo retornar a Guadalajara para proseguir sus actividades.

En 1916, terminó los estudios de Preparatoria y se inscribió en la Escuela Católica de Derecho, posteriormente Escuela Libre de Leyes. El 14 de julio, participó como socio fundador de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana, ACJM, en cuyo seno fundó y presidió, poco después, el Círculo Obrero “Gabriel García Moreno”, del que surgió la publicación mensual El Cruzado.

En 1917, fundó los Círculos Obreros “José de Jesús Ortiz”, para jóvenes operarios; “Niños Héroes”, para aprendices de artesanos; y “Don Bosco”, para tipógrafos. También hizo su aparición la Sociedad Mutualista Obrera, que él promovió. Al disolverse en ese año La Gironda, se estableció con su madre, doña Victoriana Loza, en una vivienda en la misma barriada del Santuario de Guadalupe.

La prensa católica auspiciada por Miguel emprendió la publicación de la obra La Cuestión Religiosa en México, de Regis Planchet.

Con la vuelta de los años, la coherencia colocará a Miguel en el campo de batalla, haciendo las veces de Gobernador Civil de los territorios ocupados por los católicos de la resistencia activa. En calidad de tal, fue tiroteado en una ranchería próxima a Atotonilco, El Lindero, el 21 de marzo de 1928. Fue beatificado el 20 de noviembre de 2004.

“…Habían pasado ya más de tres siglos desde el día en que la dulce Madre del Tepeyac comenzó a recibir los homenajes católicos de México y de toda América en el trono que eligió. La teníais en el centro de vuestros corazones…Las voces mexicanas la aclamaban continuamente…Pero vuestra piedad aún no estaba satisfecha. La queríais ver con la frente ceñida, como correspondía a una Soberana. Era vuestra Reina, y Reina tenía que ser coronada…Que la Morenita del Tepeyac, Que la Emperatriz de América y Reina de México no tenga que llorar decepciones”. (Cfr. Pío XII, el 12 de octubre de 1945, con motivo del 50° Aniversario de la Consagración de 1895. Primera transmisión, Mensaje en vivo, por Radio). Y así concluyó enfático: “Porque estamos ciertos de que mientras Tú seas reconocida como Reina, Emperatriz y Madre, América y México estarán salvos”…

Dr. Alberto Gutiérrez T. Formoso

A la luz de este memorable Mensaje, y con motivo de este 12 de diciembre de 2009, queremos conmemorar, con investigación histórica acuciosa, a Nuestra Señora de Guadalupe, “Emperatriz de América”, citando los Santuarios existentes en nuestro Continente, donde Ella haya sido coronada desde aquella Coronación solemne de 1895, de exultante memoria. De hecho, desde el 2 de julio de 1886, inicio del proceso.
Claro que en los siglos anteriores su culto y veneración florecieron vivos a través de toda América, máxime por el celo apostólico y mariano del Venerable Fray Antonio Margil de Jesús, a quien pronto esperamos venerar en los altares por su fama de santidad. Él era llamado “Negrito de Nuestra Señora”, y así le gustaba firmarse. Mas también las Capillas de los antiguos conventos franciscanos, dominicos, mercedarios, agustinos, y residencias jesuitas, son un testimonio irrefutable del culto a Nuestra Señora de Guadalupe, y su reinado.

Enlistado cronológico

En esta enumeración seguimos un orden cronológico, conforme a la Enciclopedia Guadalupana, Vol. II, del Padre Xavier Escalada, S.J., guadalupano de corazón desde sus misiones en Japón y su labor en México durante el Siglo XX. Excelente fuente documental.
Obviamente, la Primera Coronación fue la del 12 de octubre de 1895 en el Tepeyac, a la imagen original impresa en el Ayate de San Juan Diego, por Decreto del Papa León XIII. Ese mismo día se coronó en Roma la más antigua imagen, pintada por Juan Correa, en 1669. Acto simultáneo y significativo.
El 25 de enero de 1925 se coronó otra imagen llevada a Roma por los heroicos Jesuitas desterrados de México en 1767. La coronó el Cardenal Merry del Val.
Lejos, en Santa Fe, Argentina, se coronó el 22 de abril de 1928 una venerable imagen, ya secular en 1779, de manos del Nuncio Papal, Felipe Crespi. Asistieron, increíble, peregrinos mexicanos.
El 12 de octubre 1933, Año Santo, se la coronó en el Colegio de San Salvador, capital, y se la trasladó a la Catedral. Se la venera, expresamente, como “Emperatriz de las Américas”, gracias al fervor de los Padres Jesuitas de la heroica y “martirial” Universidad Católica de Centroamérica, UCA, eje de espiritualidad, donde existe un mosaico veneciano de la Guadalupana (1965).
Cerca, en Managua, Nicaragua, el 12 de diciembre de 1944, tanto en la Catedral de la Ciudad de León, como en la capital misma, a impulsos y en recuerdo todavía de Fray Antonio Margil de Jesús, se la coronó con gran alegría.
Asimismo, en Granada, Nicaragua, fue coronada el 12 de diciembre de 1945, año jubilar. Hoy se la venera en su Santuario, ahí mismo.
En Filadelfia, EUA, el 12 de octubre de 1945, se promovió su coronación en su Templo especial, coincidiendo con la solemne coronación en el Tepeyac. Rasgo fraterno.
En Nueva York, también un 12 de diciembre, pero de 1952, la coronó Monseñor Flannelly, Arzobispo Auxiliar.
En La Habana, Cuba, el 11 de enero de 1953, el Cardenal Arteaga, ferviente guadalupano, la coronó. Se le llamó Reina “criolla”, en adjetivo de Francisco Siles, bajo una lluvia de pétalos de rosa llevados desde México (¡).
En Newark, Estado de New Jersey, el 23 de agosto de 1959, con motivo del II Congreso Mundial de las Congregaciones Marianas, se tuvo la solemne coronación de Nuestra Señora de Guadalupe, en bella estatua. Presidió el Cardenal Francis Spellman, Arzobispo de Nueva York, y asistieron 25 Cardenales, Arzobispos y Obispos.
En Lima, Perú, se la coronó en otra escultura, el 6 de noviembre de 1965, en el 125° Aniversario del Colegio Nacional de Nuestra Señora de Guadalupe. En esa fecha, llegó un Breve de Su Santidad Paulo VI, el cual fue leído en pleno Estadio de Lima, donde presidía la ceremonia el Cardenal Landázuri Rikets, Delegado Papal.
Finalmente, en Canelones, Uruguay, donde se había construido “La Villa de Guadalupe”, hoy Santuario, se la coronó en una notable talla en madera, el 12 de octubre 1979.
Hasta aquí la reseña de la Enciclopedia Guadalupana, ya citada.
Y así podríamos proseguir. Que Ella, Emperatriz de América, nos acoja y bendiga maternalmente.

Esta comunidad, como todos los años al acercarse el 12 de diciembre, se prepara a celebrar la Fiesta de su Patrona, la Santísima Virgen de Guadalupe. Dichos festejos o verbenas se inician desde el 28 de octubre con los tradicionales “Rosarios”, que son 46 y se rezan diariamente. La antigua tradición se pierde en los anales del tiempo y sólo sabemos que esa cifra representa las estrellas que en su manto tiene La Guadalupana

Profa. Raquel Guadalupe Núñez Rojas
Seminario de Cultura Mexicana

Los barrios representan una conformación homogénea de construcciones habitadas por personas de condiciones, costumbres y ocupaciones semejantes. Esta formación barrial casi siempre tiene en su centro una iglesia, y ese templo es el que le da su nombre, como en este caso El Santuario de Guadalupe.

Cómo surgió

Allá por el Siglo XVII, el crecimiento de nuestra ciudad hacia el Norte fue lento, hasta antes de la llegada del insigne Obispo de la Orden de los Dominicos, Fray Antonio Alcalde y Barriga, de gratísima memoria. Indudablemente que éste fue el principal benefactor de Guadalajara, ya que en los 21 años que duró su actividad pastoral, le imprimió un sello muy particular, como lo atestiguan las obras benéficas que realizó y que han perdurado a través del tiempo.

Tan importante y trascendental fue la obra realizada por el Obispo Alcalde, que abrió nuevos horizontes a esta ciudad; y entre su grandioso legado se encuentra el Hospital de Belén (hoy Civil) y el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, obras que coadyuvaron a la formación del Barrio del mismo nombre, que durante la mitad del Siglo XIX, junto con el de San Francisco, fueron las zonas residenciales más importantes de la ciudad.

El Culto a la Morenita

Fray Antonio Alcalde incrementó e intensificó, asimismo, el culto a la Virgen de Guadalupe en toda la Diócesis. Su Santuario fue construido por orden directa de él. El propio Obispo colocó la primera piedra el 7 de julio de 1777, y cuatro años después el templo estaba terminado, utilizándose en su construcción cantera gris de Huentitán. Anexo al templo se ubicó un cementerio que, por el espacio reducido y las epidemias de cólera que entonces diezmaron a la población, se llenó rápidamente.

También a iniciativa de Fray Antonio se construyeron las famosas “Cuadritas” del Santuario para cubrir las necesidades de habitación de las familias pobres que se avecindaron en el entorno del nuevo templo.

Los Festejos Tradicionales

Durante el Novenario, las calles se adornan con vistosos lazos de papel de china y se alumbran, por las noches, con faroles multicolores; pero lo más importante son los actos religiosos: hay Misas diariamente, con sermón; Comuniones generales, y la víspera del día 12, grupos de danzas autóctonas bailan toda la noche; al amanecer de la fecha esperada, se entonan las “Mañanitas” a la Virgen Morena, y durante todo el día no cesan las visitas del pueblo católico, sin faltar los niños vestidos de “inditos”, añeja costumbre que procede de tiempos inmemoriales.

Durante el Novenario se promueven también peregrinaciones del Seminario Diocesano, de Obreros, de Taxistas, de Comerciantes del Mercado Alcalde, de Deportistas, etc.
Agustín Yáñez Delgadillo, quien nació y pasó su infancia en este Barrio, en su Libro “Flor de Juegos Antiguos”, nos relata sabrosamente sus vivencias infantiles y las celebraciones guadalupanas que vivió en su adolescencia. Nos dice que estas fiestas y las campanas del templo son únicas; que tienen un sonido muy particular durante el mes de diciembre, y para él, finalmente, son las más sonoras de la ciudad. Hay que recordar que en junio de 1871, el Santuario de Guadalupe fue erigido en Parroquia por el Obispo Juan Cruz Ruiz de Cabañas y Crespo.

Sólo entonces…

Antes de que llevéis al camposanto
mi pobre cuerpo cuando yo me muera,
llevadlo por piedad al templo santo
que oyó de niño mi oración primera.

Allí, donde en mi alegre primavera,
regué mis flores y entoné mi canto;
donde habita mi Virgen hechicera
de tez morena y estrellado manto.

Ponedme frente a Ella, abrid la tapa
de mi negro ataúd y, si un gemido
de mi rígido pecho no se escapa
ni sonríe mi labio enternecido
ni rueda el llanto por mi rostro yerto,
llevadme ya a enterrar…
estoy bien muerto.

Pbro. Vicente M. Camacho (1886-1943)

Este interesante relato, que proporcionó a nuestra Redacción el señor Cura José María Velasco Ortega (miembro de la Sección Diocesana de Pastoral de la Comunicación), viene muy al caso, no sólo por tomar en cuenta que recientemente Guadalajara y buena parte del país han sufrido enfermedades masivas de graves consecuencias, sino porque revela que en todo tiempo y lugar, a partir de las Apariciones en el Cerro del Tepeyac, de Santa María de Guadalupe, nuestros antepasados la han invocado con fe en todas sus necesidades y males

El azote de la peste se inició en Mixcoac, y de allí pasó a México. Un frío intenso y temblor de todo el cuerpo, fuerte dolor de cabeza y de estómago, calentura ardiente y flujo de sangre por las narices, que era el fin de la vida. Tal fue la dolencia, que hacía muchos estragos.

Llegó precedida de un terremoto, un Eclipse de Luna y otro de Sol; lluvias extraordinarias; sucesivas exhalaciones nocturnas y huracanes fortísimos; lo bastante para llenar de consternación.

Luego que se advirtió la frecuencia de viáticos y de entierros, tanto como la falta de operarios en las fábricas y de los indios en sus servicios ordinarios, proveyó el señor Arzobispo y Virrey don José Antonio Vizarrón y Eguiarreta, con el parecer del Protomedicato, que a su costa asistieran cuatro médicos a los pobres, y que en seis boticas se les diesen las medicinas, en lo cual, de enero a mayo de 1737, se gastaron 35,327 pesos. Pero crecía el contagio por no recogerse los enfermos en los hospitales. Y, siendo insuficientes los nueve que había en la ciudad, se habilitaron otros seis. (Historia de la Compañía de Jesús en la Nueva España. P. Francisco Javier Alegre, S.J.)

Drama terrible

Las defunciones fueron 40,000 tan sólo en la Capital. 192,000 de las matrículas de 132 Alcaldías, según el autor Cabrera Quintero. Cómputo defectuoso, porque sólo comprendió a los indios tributarios y a una parte del Reino. Quedaron desiertos lugares. Por ejemplo, el Doctrinero de Toluca dijo, el 27 de abril, “que en sólo tres días habían fallecido más de mil indios; que los enfermos eran casi todos, y los pequeñitos lloraban desatendidos o chupaban los pechos yertos de sus difuntas madres”. (Escudo de Armas de México. P. Cayetano de Cabrera y Quintero).

Desesperación y esperanza

Hacia enero seguía extendiéndose la enfermedad. Los muertos eran llevados en carretas a los cementerios, y eran enterrados en zanjas y en lugares abiertos.

Ya desde el 27 de diciembre de 1736, el Ayuntamiento decidió durante su reunión: “Ya que los remedios humanos son insuficientes e ineficaces, es necesario hacer rogativas”. Entonces los Regidores pidieron autorización al Virrey para organizar un Novenario a la Virgen de Loreto. Así se hizo, pero la epidemia no cesó. El 5 de enero de 1737 se acordó traer a la Catedral la imagen de Los Remedios, pero tampoco cesó la enfermedad.

Fue entonces cuando el Conde del Valle propuso se trajera a la Catedral a Nuestra Señora de Guadalupe, y se optó que en el mismo Santuario se hicieran las súplicas. El Cabildo de la Ciudad promovió un Novenario, al que asistieron todas las Congregaciones Religiosas. Todas las clases sociales tomaron también como suya la iniciativa, y el 11 de febrero el Cabildo acordó votarla como Patrona

El Arzobispo Vizarrón citó a los Diputados, eclesiásticos y civiles, para el Juramento, en la Capilla Real del Palacio, el sábado 27 de abril de 1737. Así se juró por Patrona Principal de la Ciudad de México y Contornos a la Santísima Virgen María de Guadalupe. Se decidió también ocurrir a la Sagrada Congregación de Ritos (en El Vaticano) por la confirmación de la Festividad y Patronato, impetrar el Oficio Propio, su Octava, y procurar que el Patronato se extendiera a todo el Reino.

Del 24 al 26 de mayo se festejó la Jura: En la procesión, la Santísima Virgen de Guadalupe fue conducida, en rico palio, en hombros de sacerdotes y seglares, y el Arzobispo cerrando el cortejo, detrás de la Patrona Principal de la Ciudad. ENSEGUIDA SE NOTÓ EL ALIVIO EN LA TERRIBLE ENFERMEDAD.

Poco después, los que estuvieron presentes invitaron a todas las Provincias a una Junta Nacional para proclamarla Patrona de la Nueva España.

Histórica exclamación

En 1757, el Reverendo Padre Jesuita Juan Francisco López gestionó en Roma la confirmación del Patronato y la concesión de Misa y Oficio Propio. Y el Papa Benedicto XIV, al contemplar una bella imagen de La Guadalupana, pintada en México por el afamado artista Miguel Cabrera, exclamó al mirarla: “Non fecit taliter omni natione”, que se traduce: No hizo cosa semejante con ninguna otra Nación.